viernes, 31 de diciembre de 2021

LA AUSENCIA ES UNA FORMA DEL INVIERNO

 


Como el cuerpo de un hombre derrotado en la nieve,

con ese mismo invierno que hiela las canciones

cuando la tarde cae en la radio de un coche;

como los telegramas, 

como la voz herida que cruza los teléfonos nocturnos,

igual que un faro cruza

por la melancolía de las barcas en tierra;

como las dudas y las certidumbres;

como mi silueta en la ventana

así duele una noche,

con ese mismo invierno de cuando tú me faltas;

con esa misma nieve que me ha dejado en blanco,

pues todo se me olvida

si tengo que aprender a recordarte.


A Almudena en “Completamente viernes” (1998)

Luis García Montero

'AUNQUE TÚ NO LO SEPAS'



"Como la luz de un sueño,

que no raya en el mundo pero existe,

así he vivido yo

iluminando

esa parte de ti que no conoces,

la vida que has llevado junto a mis pensamientos.

Y aunque tú no lo sepas, yo te he visto

cruzar la puerta sin decir que no,

pedirme un cenicero, curiosear los libros,

responder al deseo de mis labios

con tus labios de whisky,

seguir mis pasos hasta el dormitorio.

También hemos hablado

en la cama, sin prisa, muchas tardes

esta cama de amor que no conoces,

la misma que se queda

fría cuanto te marchas.

Aunque tú no lo sepas te inventaba conmigo,

hicimos mil proyectos, paseamos

por todas las ciudades que te gustan,

recordamos canciones, elegimos renuncias,

aprendiendo los dos a convivir

entre la realidad y el pensamiento.

Espiada a la sombra de tu horario

o en la noche de un bar por mi sorpresa.

Así he vivido yo,

como la luz del sueño

que no recuerdas cuando te despiertas".



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El poema es una obra maestra de Luis García Montero.

"Aunque tú no lo sepas" pertenece al poemario Habitaciones Separadas.

La foto es de un cuadro hecha por Juan José Megino Malo.




viernes, 19 de noviembre de 2021

SANTISTEBAN DEL PUERTO, “TÍTULO DE MUNICIPIO ALFONSÍ”

 

Título expedido por el Cabildo de Alfonso X el Sabio de Sevilla a Villanueva del Ariscal (Sevilla) que es idéntico al recibido por la villa de Santisteban del Puerto. Foto: Martín Torres Castro / Ayuntamiento de Villanueva del Ariscal (Sevilla)

Laconsejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, ha entregado este jueves el 'Título de Municipio Alfonsí' a una treintena de ciudades andaluzas de las provincias de Cádiz, Córdoba, Huelva, Jaén y Sevilla en el acto inaugural del programa conmemorativo del VIII Centenario de Alfonso X el Sabio organizado por la Junta de Andalucía en colaboración con el Cabildo Alfonso X el Sabio.

Patricia del Pozo ha señalado en el monasterio de San Isidoro del Campo en Santiponce (Sevilla) que, "transcurridos 800 años de su nacimiento, resulta importante reivindicar al rey Sabio como una de las figuras más relevantes de la Historia de Andalucía, del territorio que fue la última gran ampliación del reino castellano y que acabó convirtiéndose en uno de sus territorios más dinámicos e innovadores".

Las ciudades que ostentan desde hoy el 'Título de Municipio Alfonsí' son El Puerto de Santa María, Medina Sidonia y Vejer de la Frontera (Cádiz); Aguilar de la Frontera, Baena, Hornachuelos, Lucena y Priego de Córdoba (Córdoba); Aracena, Gibraleón, Hinojos, La Palma del Condado, Lepe, Niebla y Villarrasa (Huelva); Linares y Santisteban del Puerto (Jaén); y Benacazón, Bollullos de la Mitación, Carmona, Constantina, Coria del Río, Lebrija, Marchena, Montellano, Sanlúcar la Mayor, Villamanrique de la Condesa y Villanueva del Ariscal (Sevilla).



Alfonso X de Castilla `el Sabio´ (Toledo, 23 de noviembre de 1221-Sevilla, 4 de abril de 1284) es Rey de Castilla y es el primer Rey pleno de las andalucías ya que consolidó el territorio andaluz que siempre interesó a la corona de Castilla: tres de los cuatro reinos que componían la Andalucía prospera: Jaén, Córdoba y Sevilla.

Varias son las estancias de Alfonso X en lo que se conocería a partir del s. XIV como el Condado de Sant Esteuan del Puerto (Villa y alfoz de Santisteban del Puerto: Santisteban del Puerto, Lugares de Las Navas y El Castellar…).

Se tienen documentadas al menos dos; una en 1.260 y otra en 1.265.


La primera de ellas es de fecha 15 de Mayo de 1.260. La conocemos porque en ese día otorgó en Sant Esteuan de Heznatorap (1) la Carta Puebla (2) a la antigua aldea de Arrasate; a partir de ese otorgamiento, villa de Mondragón.

El tenor literal de la Carta dice:

…/… Ffecho el priuilegio en Sant Esteuan de Heznatorap por nuestro mandado, sábado, quinze días andados del mes de mayo en era de mill e dozientos e nouaenta e ocho annos. E nos sobredicho rrey don Alfonso, regnant en uno con la rreyna donna Yolant, mi mugier, e con nuestros ffiios el iffante don Fferrando, primero e heredero, e con el iffante don Sancho, en Castiella, en Toledo, en León, en Gallizia, en Seuilla, en Córdoua, en Murcia, en Iahén, en Baeca, en Badalloz e en el Algarue, otorgamos este priuilegio e conffirmámoslo…/…(3)

Sucedió en la Torre albarrana que hoy es parte del Templo de Santa María la Mayor de Santisteban del Puerto.

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(1) Santisteban de Iznatoraf; nombra “de Iznatoraf” para distinguirlo de otro San Esteban en el norte.
(2)Carta de Población o Foral. Concretamente esta Carta de Población concede el privilegio de Villazgo a Arrasate-Mondragón y le otorga el ordenamiento jurídico del Fuero de Vitoria.
(3)Dice 1.298, que corresponde a 1.260.

Fuentes:
- Fuente de la información:
Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía
Excmo. Ayuntamiento de Santisteban del Puerto 
Textos:
 «Itinerario de Alfonso X, rey de Castilla», Boletín de la Real Academia de la Historia, 107 (1935, 1936).
 LA MUY ILUSTRE VILLA DE SANTISTEBAN DEL PUERTO. – 1973; De Joaquín Mercado Egea (Autor)
 Carta Puebla de Arrasate; transcripción del Departamento de Historia del Derecho de la Universidad del País Vasco.


jueves, 14 de octubre de 2021

METAPARES, RECURSOS DE INVESTIGACIÓN DE LOS ARCHIVOS ESTATALES




MetaPARES es un repositorio de publicaciones que citan a los Archivos Estatales gestionados por el Ministerio de Cultura y Deporte. Estas publicaciones son trabajos de investigación (tesis, trabajos de fin de grado, artículos en revistas, etc) que han sido previamente recolectados por CORE


CORE es un servicio proporcionado por el Knowledge Media Institute, con sede en The Open University, Reino Unido. El objetivo del proyecto CORE es agregar todo el contenido de acceso abierto distribuido en diferentes sistemas, como repositorios y revistas de acceso abierto, enriquecer este contenido mediante la extracción de texto y la extracción de datos, y proporcionar acceso gratuito a él a través de un conjunto de servicios. El proyecto CORE también tiene como objetivo promover el acceso abierto a los resultados académicos. CORE trabaja en estrecha colaboración con bibliotecas digitales y repositorios institucionales.

Texto: Archivos Estatales | Ministerio de Cultura y Deporte


sábado, 25 de septiembre de 2021

LO NO NACIDO NO EXISTE; LO MISMO QUE LO DESAPARECIDO TAMPOCO EXISTE, POR ESO EL PASADO NO EXISTE

 Gabriel Carrasco Hurtado



Con un título provocador el profesor Justo Serna nos sitúa ante una contradicción en su ensayo (1) “El Pasado no existe”: la buena historia, historia como disciplina de conocimiento, y la mala.

De un lado nos acerca a esas teorías como “disciplina ornamental o inútil”, “esa mala medicina que dice al paciente lo que quiere oír” y a sensu contrario reconoce que aun no existiendo el pasado quedan “ vestigios, restos de acciones, huellas pretéritas que se rememoran” que dejan un poso, la “cultura histórica” que “ayuda a saber la clase de individuos que somos o aspiramos a ser”.

De este ensayo publicado en 2016 saltamos, como tangente, a una entrevista aparecida (2) en el Ideal de Granada, el 8 de septiembre a Antonio Muñoz Molina.

El contexto de esta entrevista es la aparición de su último libro “Volver a dónde” (Seix Barral) (dónde con tilde: cuestión) una serie de reflexiones diarias que el escritor de Úbeda realizó en tiempos de confinamiento.

Y hacemos extracto, entrecortados, de ella:

Esas reflexiones que pretendían “fijar lo que pasaba” se mezclaron con la “memoria lejana”; dice que se fue conformando una obra “entre el ahora, el pasado y la proyección hacia el futuro”.

El periodista le pregunta: “El título es ambiguo, ¿quiere volver a un sitio que ya no existe o no tiene a dónde volver?”; contesta en su parte general que “Hago la pregunta, con un sentido doble. Y la respuesta es que no se puede volver a ningún sitio. No tenemos más lugar que el presente …/…”.

Luego dice “…/… también tiene que ver con volver al mundo surgido de los recuerdos que me llevaban a una memoria melancólica y un poco nostálgica. Pero emergieron cosas mucho más ásperas. En vez del paraíso perdido, veía atraso y la aspereza de aquel mundo infantil que la memoria, lógicamente, endulza”.

Repregunta el periodista: ¿la infancia no es, pues, ese paraíso idealizado? “No se pueden obviar y aceptar las mentiras y las trampas de la nostalgia …/…”.

A continuación en la siguiente contestación nos hace una definición de la memoria ante la cuestión de que si la memoria puede dar un sentido a la vida: “Si somos algo, somos memoria. Pero debemos esforzarnos para que sea lo más lúcida posible. Puede ser embustera y llevarte a idealizar el pasado o a su denostación radical. El presente está hecho de memoria. Contrastas lo que recuerdas o sabes con lo que tienes ante ti”.

Y por último Miguel Lorenci, el entrevistador, le hace una pregunta que responde desde una perspectiva más personal que reflexiva:

“¿Optimista o pesimista con el futuro?”: “No soy optimista ni pesimista. Son muchos desafíos a los que hacer frente y lo que siento es una enorme curiosidad por saber qué pasará”.

 

El Tiempo Atávico, 25 de septiembre de 2021

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(1) Serna, Justo, El pasado no existe. Ensayo sobre la historia. España, Punto de Vista Editores, 2016, 226 pp.

 Reseña de Sergio Cañas Díez en Historia Actual Online.

 (2) Entrevista de MIGUEL LORENCI para Ideal de Granada; 8 septiembre 2021.


martes, 29 de junio de 2021

SE PUBLICAN LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA DEL ESCORIAL CON MOTIVO DEL 800 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE ALFONSO X

 


Patrimonio Nacional.- Patrimonio Nacional ha iniciado hoy la conmemoración del VIII Centenario del nacimiento de Alfonso X el Sabio con la publicación en su web de los dos volúmenes originales que conserva en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, y que forman parte de las Cantigas de Santa María. En concreto, se trata del Códice Rico y del Códice de los músicos, que junto al Códice de Toledo (Biblioteca Nacional de España) y el Códice de Florencia (Biblioteca Nacional de Florencia) componen el cancionero alfonsí que se ha conservado hasta nuestros días.



Las Cantigas de Santa María

Se inaugura el espacio de biblioteca digital de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial con la publicación online de dos de los más importantes testimonios de las Cantigas de Santa María: el Códice Rico y el Códice de los músicos.

El Códice Rico, llamado así por la exquisitez y riqueza de su ejecución en la historiografía artística, comenzó a gestarse en Sevilla hacia 1279, a juzgar por los datos cronológicos que nos proporcionan algunos de sus poemas, así como algunas de sus referencias estilísticas. Todas las composiciones se vieron enriquecidos por un folio iluminado, dividido en seis viñetas en las que se desarrolla el contenido del poema en imágenes, y, en el caso de las cantigas cuya numeración coincide con el número 5, un número de fuerte simbología mariana, se duplica el registro visual al disponer de dos folios, doce viñetas, para narrar en imágenes el milagro.

Acceso al Códice de los músicos(hacer click)

El Códice de los músicos, por su parte, cuenta con un repertorio icónico que quedó reducido exclusivamente al prólogo y a las cantigas decenales, que se encuentran precedidas por sus conocidas imágenes de músicos. Este manuscrito, junto al Códice de Florencia, quedaron inconclusos, al verse interrumpido el proyecto por el fallecimiento del rey Alfonso X en 1284.


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Textos de la información y recursos gráficos:
Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial
Real Biblioteca Digital
Patrimonio Nacional


sábado, 19 de junio de 2021

EL ENIGMA DE "LA FAMILIA DEL NOVENO CONDE DE SANTISTEBAN DEL PUERTO" (A HOMAGE TO VELÁZQUEZ)

Gabriel Carrasco Hurtado


A Homage to Velásquez, Luca Giordano. National Gallery

50 años de Conde –y de condado- son muchos años; fueron, uno tras otro, los que ostentó Don Francisco de Benavides Dávila y Corella su título más querido: Santisteban del Puerto.

Sucedió fundamentalmente en las postrimerías del siglo XVII, que es lo mismo que decir en el ocaso de los Austrias y dentro de la Casa de Santisteban estamos hablando de uno de los periodos más importantes, si no el que más.

En la edad moderna (podemos retrotraernos al mediévo y definitivamente a la monarquía visigoda) la nobleza es el summum social y en la cúspide la Grandeza una distinción ya regulada en el s XVI y que extinguió sus privilegios jurídicos hasta bien entrada la restauración de la monarquia borbónica de 1975.

Este noveno Conde de Santisteban se dedicó al servicio de la Corona como continuación de sus antepasados; desde aquel primer señor de Santisteban y aquellos Caudillos del Obispado y Reino de Jaén…

A estas alturas la Casa había ampliado sus horizontes increíblemente, sin ir más lejos su padre, Don Diego de Benavides y Bazán, llegó a Virrey del Peru.

Palazzo reale, Napoli. Palacio Real de Nápoles, antiguo de los Virreyes de Nápoles. Foto: pietro scerrato

Pero Don Francisco llegó a la joya de la Corona: el Virreinato de Nápoles.

El Profesor Luis Ribot nos hace un magnífico y preciso relato de la vida del IX Conde y de como consiguió ser él y dar a la Casa (de Santisteban) la máxima distinción nobiliaria: la Grandeza de España, que no tiene nada que ver con la nobleza titulada. La Grandeza de España se sitúa inmediatamente después de la Corona y el Principe de Asturias; se trata del trabajo “EL IX CONDE DE SANTISTEBAN (1645-1716). PODER Y ASCENSO DE UNACASA NOBLE A TRAVÉS DEL SERVICIO A LA CORONA” (Lo recoge ESPACIO, TIEMPO Y FORMA, REVISTA DE LA FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA de la UNED en su número 31, Pgs. 23-42).

Don Francisco de Benavides tuvo dos pasiones desmedidas: la una, la referida Grandeza de España para la Casa y la otra, su fervor por el arte pictórico.

Italia para los IX Condes de Santisteban del Puerto fue un renacer al arte, no en balde su labor de fomento y mecenazgo es un ejemplo de atesoramiento artístico nobiliario.

Como concreción de todo ello la profesora Gloria Marisol Cerezo San Gil enfocó su tesis doctoral precisamente en ello, en el ejemplo del IX Conde de Santisteban; la tesis doctoral se titula “La colección artística de los IX Condes de Santisteban (coleccionismo de cuna napolitana en casas nobles españolas a finales del siglo XVII)".

Este post se ha querido centrar en uno de los pintores que más influyó en el conde y en una de sus obras.

El pintor es Luca Giordano, que vendría a España de la mano del Conde y que entre otras muchas obras se le recuerda por los frescos de El Escorial.

La estrecha relación del Conde con Giordano se tradujo en aproximadamente 80 obras que engrosaron extraordinariamente la Colección de la Casa de Santisteban del Puerto.

Don Francisco de Benavides Dávila y Corella, IX Conde de Santisteban del Puerto y Virrey de Nápoles

Luca Giordano, autorretrato


Hemos hablado del autor y ahora de una concretísima obra: “La familia del Conde de Santisteban” o “Un Homenaje a Velásquez".

Bajo estos dos títulos se concreta un cuadro. Enigmáticamente.

El cuadro no fue uno de los que quedó en los caudales de la Casa de Santisteban y a día de hoy pertenece a las colecciones de la National Gallery (de Londres) en Trafalgar Square.

Y acudimos literalmente a las señas y descripciones que ofrece la propia National Gallery:

Key facts

Full title

A Homage to Velázquez

Artist

Luca Giordano

Artist dates

1634 - 1705

Date made

about 1692-1700

Medium and support

Oil on canvas

Dimensions

205.2 x 182.2 cm

Acquisition credit

Presented by Lord Savile, 1895

Inventory number

NG1434

Location

Not on display

Collection

Main Collection

 ( Datos clave:

Título completo: Un homenaje a Velázquez

Artista: Luca Giordano

Fechas del artista: 1634-1705

Fecha de la obra: 1692-1700

Medio y soporte: Óleo sobre lienzo

Dimensiones: 205,2 cm x 182,2 cm

Crédito de adquisición presentado por Lord Savile, 1895

Número de inventario NG1434

Ubicación no expuesta

Colección: Colección principal)

 

La descripción nos arroja más luz (o menos):

A Homage to Velázquez

Luca Giordano

Overview

The title of this painting originates from the idea that the man seated in the centre represents Diego Velázquez at the Spanish court, surrounded by royal personages and prominent humanists. The main figures in Velázquez’s Las Meninas (Prado Museum, Madrid) – including Velázquez himself (wearing the red cross of the Order of Santiago) and the young Spanish princess Margarita – were believed to be the central protagonists in this painting too. The two men below were thought to represent Juan de Pareja, Velázquez’s former slave and later assistant (lower left), and the Spanish writer Francisco de Quevedo (lower right).

This theory has since been discounted. A more convincing interpretation has been put forward, identifying the main figure as the Count of Santisteban, with his daughter and members of his household. On his sleeve he wears the red cross of the Order of Santiago, of which he became a member in 1672. The count was ruler (viceroy) of Naples between 1687 and 1696, after which he returned to Spain. We know that he owned a ‘large sketch’ by Luca Giordano, the description of which matches this painting. The man wearing pince-nez (spectacles without arms) is Giordano himself – the artist may have included a self portrait in reference to Velázquez doing the same in Las Meninas.

Giordano moved to Spain in 1692, and this painting probably dates from between 1696 (the year in which the count left Naples for Madrid) and 1702 (when Giordano returned to Naples). It was during his time as court painter in Spain that Giordano had the opportunity to study Velázquez’s works, which made a considerable impression on him. According to the seventeenth-century painter and biographer Antonio Palomino, the Spanish king Charles II showed Giordano Las Meninas and asked him what he thought about it. Giordano replied, ‘Sir, this is the Theology of Painting’.

Our painting was thought to be by Velázquez in the nineteenth century, when it was owned by the notable British artist Sir Edwin Landseer (1802–1873). He, like others, must have admired the work for its confident handling of paint and sketch-like quality. The artist has intentionally left the brown preparation ground exposed in a number of areas, and the figures centre left are barely worked up at all. The loose brushwork throughout gives the scene a dynamic sense of immediacy – the leaping spaniel in the foreground is a particularly lively detail.

Un homenaje a Velázquez

Luca Giordano

Descripción general

El título de este cuadro tiene su origen en la idea de que el hombre sentado en el centro representa a Diego Velázquez en la corte española, rodeado de personajes reales y destacados humanistas. Se creía que las principales figuras de Las Meninas de Velázquez (Museo del Prado, Madrid), incluido el propio Velázquez (con la cruz roja de la Orden de Santiago) y la joven princesa española Margarita, también eran los protagonistas centrales de esta pintura. Se pensaba que los dos hombres de abajo representaban a Juan de Pareja, ex esclavo de Velázquez y luego asistente (abajo a la izquierda), y al escritor español Francisco de Quevedo (abajo a la derecha).

Desde entonces, esta teoría ha sido descartada. Se ha planteado una interpretación más contundente, identificando al personaje principal como el Conde de Santisteban, con su hija y miembros de su casa. En la manga luce la cruz roja de la Orden de Santiago, de la que ingresó en 1672. El conde fue gobernante (virrey) de Nápoles entre 1687 y 1696, tras lo cual regresó a España. Sabemos que poseía un "gran boceto" de Luca Giordano, cuya descripción coincide con esta pintura. El hombre que usa pince-nez (anteojos sin brazos) es el mismo Giordano; el artista puede haber incluido un autorretrato en referencia a Velázquez haciendo lo mismo en Las Meninas.

Giordano se trasladó a España en 1692, y esta pintura probablemente data de entre 1696 (año en que el conde partió de Nápoles hacia Madrid) y 1702 (cuando Giordano regresó a Nápoles). Fue durante su etapa como pintor de la corte en España cuando Giordano tuvo la oportunidad de estudiar la obra de Velázquez, que le causó una gran impresión. Según el pintor y biógrafo del siglo XVII Antonio Palomino, el rey español Carlos II mostró a Giordano Las Meninas y le preguntó qué pensaba al respecto. Giordano respondió: "Señor, esta es la teología de la pintura".

Se pensaba que nuestra pintura era de Velázquez en el siglo XIX, cuando era propiedad del notable artista británico Sir Edwin Landseer (1802-1873). Él, como otros, debe haber admirado el trabajo por su manejo seguro de la pintura y su calidad de boceto. El artista ha dejado intencionalmente el suelo de preparación marrón expuesto en varias áreas, y las figuras del centro a la izquierda apenas están trabajadas. La pincelada suelta le da a la escena una sensación dinámica de inmediatez: el perro de aguas saltando en primer plano es un detalle particularmente vivo.


viernes, 23 de abril de 2021

ESTATUTOS PARA EL RÉGIMEN Y BUENA ADMINISTRACIÓN DE LA COFRADÍA DE ÁNIMAS DE NAVAS DE SAN JUAN DE 1.865; “ÚNICA COFRADÍA DE ESTA PARROQUIA” , COLABORACIÓN EN EL ANUARIO STELLA | 2021 (EDICIÓN PAPEL)

 


ESTATUTOS PARA EL RÉGIMEN Y BUENA ADMINISTRACIÓN DE LA COFRADÍA DE ÁNIMAS DE NAVAS DE SAN JUAN DE 1.865; “ÚNICA COFRADÍA DE ESTA PARROQUIA”, colaboración de Gabriel Carrasco Hurtado en el Anario Stella 2021 (edición papel), pgs. 39-47.

 

Resumen: El trabajo versa sobre la Cofradía de Ánimas de Navas de San Juan instituida, junto a la del Santísimo Sacramento, en el contexto histórico de la Contrarreforma (Concilio Ecuménico de Trento, 1545 – Paz de Westfalia, 1648).

El hilo conductor es el articulado de sus estatutos de 1865 y los particularismos para la Villa de Navas de San Juan.

Se hace especial hincapié en no pocas señales que nos indican la necesidad de aquellos antiguos naveros por el purgatorio y por las ánimas.

 

Abstract: The work is about the Brotherhood of blessed souls of Navas de San Juan instituted, together with the Holy Sacrament, in the historical context of the Counter-Reformation (Ecumenical Council of Trento, 1545 - Peace of Westphalia, 1648).

The common thread is the articles of its 1865 statutes and the particularities for the Villa de Navas de San Juan.

Special emphasis is placed on many signs that indicate the need for those ancient naveros (of the place) for purgatory and for the souls.


 >>>>CONTENIDO COMPLETO

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El autor de la portada es Juan La Fuente