domingo, 15 de julio de 2018

“LOS FUEROS DE LOS REINOS DE ANDALUCÍA: DE FERNANDO III A LOS REYES CATÓLICOS” DE MIGUEL ÁNGEL CHAMOCHO CANTUDO; LOS FUEROS MUNICIPALES Y CARTAS PUEBLAS, JOYAS DEL DERECHO CASTELLANO




Las Cartas de Población o los Fueros municipales son cuerpos normativos que otorgaban los reyes castellanos a comunidades locales inmediatamente después de su conquista.
La comunidad de villa y tierra de Santisteban del Puerto con Las Navas y El Castellar se formó a partir de la capitulación del Alcaide musulmán de Santisteban: los mismos términos que formaban el Iqlin islámico pasaron a ser el municipio castellano de Santisteban del Puerto con sus lugares y aldeas.
Entonces Fernando III concedió a Santisteban una especificidad del Fuero de Cuenca que su nieto, el rey Sancho IV de Castilla, confirmó en 1.282.
“LOS FUEROS DE LOS REINOS DE ANDALUCÍA: DE FERNANDO III A LOS REYES CATÓLICOS” del profesor Miguel Ángel Chamocho Cantudo es un trabajo imprescindible para entender el derecho privilegiado local castellano en Andalucía y en general la historia del derecho español.

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© Miguel Ángel Chamocho Cantudo © Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado, para esta edición © De la cartografía J. M. Monsalvo Antón y F. García de Cortázar http://publicacionesoficiales.boe.es ISBN: 978-84-340-2414-4 NIPO: 786-17-069-6 Depósito Legal: M-20889-2017 Imprenta Nacional de la Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado Avda. de Manoteras, 54, 28050 Madrid


domingo, 8 de julio de 2018

LOS VASOS APOLINARES DE VICARELLO EN LAS COLECCIONES DEL MUSEO NAZIONALE ROMANO DI PALAZZO MASSIMO; FICHA TÉCNICA


El Palacio Máximo de Roma es una de las sedes de Museo Nacional Romano.
Fue construido a finales del s XVIII estilo neorenacentista como sede de un colegio.
Hoy es una de las sedes del Museo Nacional Romano. La exposición esta articulada en los cuatro pisos del palacio. En el sótano se encuentra la sección Numismática. En los otros tres pisos están conservadas obras maestras de la escultura clásica como el Augusto en calidad de Pontífice y varias copias romanas de escultura greca como los famosos Discóbolo Lancellotti; El hermafrodita Durmiente, La Venus entes del baño de Doidalsas, el Apolo del Tevere copia de uno original del V siglo a.c. probablemente del taller de Fidia. En la sección de los bronces están expuestos aquellos de los barcos de Nemi y el Dionisio del Tevere. El ultimo piso está dedicado a la extraordinaria exposición de pinturas y mosaicos, entre las cuales están las pinturas de triclinio de la villa de Livia y otras de la villa llamada de la Farnesina. Los mosaicos expuestos representan los temas y los estilos que van del I siglo a.c. al IV d.c. con obras provenientes de varias zonas de la ciudad. Entre lo expuesto del IV siglo d.c. sobresale la cabeza del dios Sol en mármol cebollino y el de la basílica de Giunio Basso. (ticketsrome .com)


Los Vasos de Vicarello pertenecen a las colecciones del Museo Nacional Romano de Palazzo Máximo.
Su ubicación es:
Sótano (Il Medagliere)
Habitación A - Monete e prezzi a Roma  (vida cotidiana)
Roma, Palazzo Massimo en las termas, los vasos de Vicarello.

  
Las cuatro copas de plata provienen del rico depósito votivo de Vicarello. Cada uno lleva un itinerario desde Cádiz (Gades) a Roma. La forma cilíndrica, típica de los recipientes de bebida, también recuerda los miliarios colocados a los lados de las carreteras consulares; los objetos tienen la función doble del elemento indispensable de un viajero. Epitafios de la calzada romana y los testimonios epigráficos más precisos del sistema viario romano. También de Vicarello, los jarrones de plata, algunos de los cuales, llevan grabado a las divinidades saludables del lugar (Apolo, las ninfas, Sylvanus). El Tesoro de Vicarello está, parte, en los Museos del Vaticano, también en el Museo Nacional Romano, mientras que otros objetos se dispersaron a lo largo de los años. (basado en el texto del cartel del museo)


Primer vaso:


Vicarello CIL Cup XI 3281 (el más alto) altura, 15,30 cm; diámetro, 7,7 cm. Plata.

Segundo vaso:


Copa Vicarello CIL XI 3282 (el segundo más alto)
Vaso nº 2: altura, 14,00 cm; diámetro, 7,3 cm. Plata.
  
Tercer vaso:


Copa Vicarello CIL XI 3283 (el tercero más alto)
Vaso nº 3: altura, 12,30 cm; diámetro, 6,7 cm. Plata.
  
Cuarto vaso:


Copa Vicarello CIL XI 3284 (el más bajo).
Vaso nº 4: altura,   9,50 cm; diámetro, 6,8 cm. Plata.


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Leyenda principal:



Alguna bibliografía digital:



Fuentes:
Museo nazionale romano di palazzo Máximo
Lalupa 
Ryan Baumann 
herakles. es


viernes, 6 de julio de 2018

EL ACTUAL ESCUDO DE LAS NAVAS DE SAN JUAN Y SU AFECCIÓN A UNA DEIDAD ROMANA: “NAVAS DE SAN JUAN EL DE LOS VASOS VOTIVOS ARROJADOS EN OFRENDA A APOLO Y SUS NINFAS EN EL ORACULO DE LAS TERMAS DE VICARELLO”

Gabriel CARRASCO HURTADO 


Escudo oficial actual de Las Navas de San Juan
Excmo. Ayto. de Navas de San Juan

De todos es conocida la Vía Augusta romana, una de las más importantes de Roma; una calzada que impulsó Octavio Augusto y que conectaba Gades (Cádiz) con los Pirineos.
Mediante la Vía Domitia y su prolongación hacia el sur se llegaba a Roma.
Son multitud las fuentes por la que conocemos la Vía Augusta: arcos triunfales, monumentos en honor a sus mecenas y sobre todo innumerables miliarios de diferentes épocas y emperadores.
Estrabón, sin ir más lejos, hace referencia en su Geografía escrita en el s.I a.n.e.
Esta calzada romana pasaba por lo que hoy es la provincia de Jaén y atravesaba el Condado de sur a norte, entrando por Arquillos el Viejo y saliendo por la antigua dehesa de Barranco Hondo, perteneciente a la Villa de Santisteban del Puerto. 
Para Navas de San Juan esta calzada ha sido siempre de uso: sobre ella se han ido superponiendo caminos que comunicaban Las Navas con Arquillos, El Porrosillo o Santisteban y en esta calzada se emplazó la antigua Venta de Las Navas, parada y fonda de innumerables viajeros que se adentraban desde la meseta en Andalucía; pero sobre todo este trazado romano dio una seña de identidad a este antiguo Lugar cuando en mitad del s.XIX se encontraron unos pequeños vasos cerca de Roma que detallaban una serie de ciudades y lugares equidistantes en el recorrido de la Vía Augusta.

Vasos apolinares
Se encuentran en el Museo Nazionale Romano di Palazzo Máximo
(generazionediarcheologi.com)

Bajo la inscripción Itinerarium a Gades Romam se suceden esas ciudades y lugares que comentábamos y comprobando las distancias se llegó a la conclusión de que la estación intermedia entre Castulonem (Castulo) y II Solaría (Montizón), Ad Morum, era algún lugar de la Vía Augusta en el término de Las Navas de San Juan. Se asoció, por tanto, Navas de San Juan a esa probablemente mansio romana de Ad Morum[1].

Emplazamiento del nuevo balneario que se construyó en el s. XIX y en cuya adecuación de la termas se encontró el Tesoro de Vicarello
Collegio Germanico Ungarico
lagosabatino.com

Esos vasos, que llevavan inscritos las ciudades y lugares de ese itinerario entre Gades y Roma, se encontraron en lo que se relacionó con unas antiguas termas apolinares, en la restauración de un balneario en el municipio de Vicarello, a 40 km. al norte de Roma.
Los vasos de una longitud de entre seis y siete centímetros eran, y son, una representación de un autentico miliario romano.
Hasta aquí nada más -y nada menos- que la aproximación a un emplazamiento (probablemente una mansio romana) de la Vía Augusta, documentado en el actual término municipal de Navas de San Juan mediante la inscripción en un vaso de plata datado entre los mandatos de Augusto y Tiberio.

Itinerarium Gaditanum
BIBLIOTHECA AUGUSTANA

Qué tiene de especial, para nosotros, este emplazamiento; esta leyenda del actual escudo municipal de Navas de San Juan, etc…: lo especial de toda esta historia son los vasos, la propia naturaleza de esos vasos y de donde se sacaron.
Los cuatro vasos de plata no eran otra cosa que exvotos arrojados a un pozo votivo en unas termas consagradas a una de las máximas deidades romanas: Apolo.
Apolo en su condición de dios de la curación y de la protección contra las fuerzas malignas rodeado de las ninfas en las vaporosas y curativas termas de Vicarello componían un lugar que atraía personas de todo el imperio.
No solo se encontraron esos vasos, de tanto interés para la historia local de Navas de San Juan, se sacó un verdadero tesoro de objetos y monedas valiosas de distintas épocas.
A ese verdadero oráculo de aguas apolinares se arrojaron ofrendas, según alguna estratificación, desde siglos atrás a estos vasos tan especiales.

François Girardon: “Apolo y las ninfas”. 1666. Versalles
Nicolas Dailly

Llegados a este punto volvemos a esa leyenda, esa que, seguro, se puso con tanto cariño en el escudo municipal: “Ad Morum de los Vasos Apolinares”.
De tan preciosa historia, de tan bonito motivo se nos hace decir –y escribir-: “Navas de San Juan, el de los vasos votivos arrojados en ofrenda a Apolo y sus ninfas en el oráculo de las termas de Vicarello”    



[1] Se asocia Ad Morum a Navas de San Juan, más concretamente a esa mansio de la Via Augusta que estaba en su término (en las inmediaciones del Descansadero del Pocillo de los Viñadores) porque entendemos que el actual emplazamiento de la población es plenamente medieval. También entendemos que esa mansio, que si sabemos de su existencia precisamente por estos vasos votivos, no debiera de llamarse propiamente Ad Morum ya que al “Ad” le deberiamos de dar el carácter de ablativo latino instrumental o locativo, a modo de un complemento locativo de Morum: Ad Morum = cerca de Morum o al lado de Morum o acusativo latino de dirección o proximidad: Ad Morum= hacia Morum o hasta Morum. Qué podía ser Morum o dónde se ubicaría Morum: pues probablemente fuese la propia mansio o una villae cercana.

miércoles, 27 de junio de 2018

‘BRONCES IBÉRICOS. UNA HISTORIA POR CONTAR. LIBRO HOMENAJE AL PROFESOR GÉRARD NICOLINI’; EL SANTUARIO DE CASTELLAR

Gabriel CARRASCO HURTADO


Presentación en el Museo Íbero de Jaén

Se acaba de presentar en el Museo Íbero de Jaén el libro 'Bronces Ibéricos. Una historia por contar. Libro homenaje al profesor Gérard Nicolini'.
El acto de presentación ha corrido a cargo de los propios editores, los profesores  Arturo Ruiz, Lourdes Prados y Carmen Rueda, al que se ha sumado el propio homenajeado, el profesor Gérard Nicolini. 

Portada del libro

Bronces Ibéricos. Una historia por contar nace, refieren los editores, como una puesta al día del estudio sobre los bronces figurados en las sociedades íberas (siglos IV al I a. n. e). A través de contribuciones diversas nos introducimos en espacios heterogéneos, que se complementan y enriquecen teniendo siempre a la toréutica ibérica como eje central. Este libro colectivo se presenta como un homenaje al Profesor Gérard Nicolini, uno de los investigadores pioneros que ha centrado gran parte de su trabajo en el análisis de los pequeños bronces iberos procedentes de los santuarios de Sierra Morena y de Murcia. 

En el centro el profesor Gérard Nicolini

Partiendo de este referente común y compartido, nuestro objetivo ha sido asumir el debate crítico actual, incluyendo novedades y colecciones inéditas, con el objetivo de convertir esta publicación en un referente para el análisis de este tipo de material, que es clave para la comprensión de los procesos religiosos y las prácticas rituales de la protohistoria peninsular.
Gérard Nicolini fue el gran impulsor, a mediados de los años sesenta del s. XX, de las excavaciones en el Santuario ibérico de la Cueva de la Lobera.



Proyecciones de los bronces íberos en el acto de presentación

Los bronces de Castellar, los exvotos, constituyen una de las más importantes manifestaciones artísticas y religiosas prerromanas y se dieron precisamente en ese territorio que tenemos perfectamente definido como la Oretania meridional, ese espacio geográfico controlado por la protociudad romana de Cazlona o Castulo.

 'Los exvotos de aquí  se les llaman "mingos" o “mingonotes” por los castellariegos y los tenían en casi todas las casas e incluso los usaban como clavos en las cuadras para atar a las bestias. Luego los vendían al peso a los chamarileros. Cuando se conoció su valor muchos se dedicaron a su venta sacando pingües beneficios. Estos exvotos de Castellar se encuentran en multitud de museos y colecciones privadas. En mi libro de Cuentos y Leyendas del Condado tengo la leyenda de la Dama de Castellar, este exvoto se encuentra en Barcelona.' (Agueda Bautista Zafra)





domingo, 24 de junio de 2018

Arbol genealógico de Pedro de Alcántara Téllez-Girón Alfonso-Pimentel, Príncipe de Anglona, IX Marqués de Jabalquinto




Árbol genealógico de Pedro de Alcántara Téllez-Girón Alfonso-Pimentel, Príncipe de Anglona, [IX] marqués de Jabalquinto, desde sus abuelos Francisco de Borja Alfonso Pimentel y María Faustina Téllez-Girón, [XI] condes-duques de Benavente, y Pedro Zoilo Téllez-Girón y María Vicenta de la Portería Pacheco Téllez-Girón, [VIII] duques de Osuna.


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sábado, 23 de junio de 2018

El Principe de Anglona por Valentín Carderera



Pedro de Alcantara Téllez-Girón y Pimentel, IX Marques de Jabalquinto y Principe de Anglona; por Valentín Carderera y Solano, 1841. Madrid, Museo del Romanticismo.

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Fuente: Gioia Elia (2015). 'Valentín Carderera, el príncipe de Anglona, los marqueses de Jabalquinto y los duques de Uceda: noticia de unas relaciones artísticas y personales'. Universidad Complutense de Madrid.

Sobre:







viernes, 22 de junio de 2018

LOS JABALQUINTO Y LOS BENAVENTE EN LA CASA DE OSUNA Y EN EL ESTADO DE SANTISTEBAN DEL PUERTO: ESQUEMAS SUCESORIOS

Gabriel CARRASCO HURTADO


Los Osuna
(Documentación genealógica del Archivo Histórico de la Nobleza) 

El 3 de febrero de 1.857 el periódico Diario Oficial de Avisos de Madrid publicaba un conciso anuncio: se ponía en venta una posesión llamada el Salido Bajo en el término de Las Navas de San Juan (Jaén). Los interesados debían dar razón en la Calle Segovia, 11 - entresuelo, no nombraba de Madrid pero era evidente.
Sabemos por el Catastro de Ensenada (s. XVIII) o por el de Martín de Garay (s. XIX) que esa posesión era del Duque de Benavente y también, sabemos, que en el numero 11 de la calle Segovia estaba –y está- el Palacio de los Principes de Anglona.
Los Principes de Anglona eran Marqueses de Jabalquinto, también Condes-Duques de Benavente y hasta uno lo fue a la vez Duque de Osuna.
Como el negocio que se anunciaba en el encabezamiento del presente encontramos innumerables documentos, siempre  a nombre de los Marqueses de Jabalquinto o de los Duques de Benavente, así a secas. La Casa de Osuna, que es la Casa matriz de estos títulos, mantiene bienes y derechos en el antiguo estado de Santisteban del Puerto desde la edad media: los Osuna por su lado, los Jabalquinto por otro así como los Benavente; unas veces,  como expresamos por separado, y otras veces -fusionadas las casas-  juntas o separadas, según el caso.
Es, pues, necesario hacer un trabajo previo del entramado temporal de las titularidades nominalmente ya que la actual Casa de Osuna es un complejo de avatares en la sucesión.
Existen muchas confusiones según las fuentes consultadas y no están nada claras las sucesiones en la Casa de Osuna. En este caso hemos atendido a una reciente investigación del Dr. D. Juan Pablo Fernández González sobre los Osuna y los Benavente añadiéndole, por nuestro particular interés,  una casa genuina del Reino de Jaén: los Jabalquinto.
El Marquesado de Jabalquinto son Benavides descendientes de los Señores de Santisteban del Puerto y aunque es uno de los muchos títulos que acumulaba la Casa de Osuna tuvo el honor de ser el que rescatara la Casa matriz en la quiebra patrimonial (y titular) a la muerte del XII Duque, Mariano Téllez-Girón y Beaufort. A la muerte de este lo sucedió el X Marques de Jabalquinto, Pedro de Alcántara Téllez-Girón y Fernández de Santillán.
En los tres esquemas que hemos elaborado podemos ilustrar como la Casa de Benavente absorbe el Marquesado de Jabalquinto a partir del matrimonio de Isabel Francisca de Benavides y Antonio Alonso Pimentel de Quiñones.
Con este matrimonio se pierde el histórico apellido Benavides.
Seguidamente con el matrimonio de María Josefa de la Soledad Alonso-Pimentel y Téllez-Girón, Duquesa de Benavente y Marquesa de Jabalquinto, con Pedro de Alcántara Téllez-Girón y Pacheco, IX Duque de Osuna, llegamos al gran momento de las Casas de Osuna y Benavente. Se unen las casas y se unen los patrimonios y su Administración. Estamos ante una de las acumulaciones de títulos y patrimonio mas importantes de la historia de España.
No durara muchos años porque cuando el famoso Mariano Téllez-Girón y Beaufort, XII Duque de Osuna, suceda a su hermano comenzara una vida suntuosa que acabara con la quiebra económica de la Casa; un difícil pleito de acreedores y la intervención de la Corona darán con el resultado que comentábamos anteriormente: se le concede el título al Marqués de Jabalquinto. La documentación de la Casa, que es uno de los aspectos que más interesa para su estudio, comienza un difícil periplo. Este último aspecto es otra interesante historia.
A continuación los esquemas basados en la investigación Dr. D. Juan Pablo Fernández González  (y otras fuentes) a los que hemos añadido el Marquesado de Jabalquinto y el Principado de Anglona.
Le hemos dado la consideración ‘beta’ porque son una base a la que añadir episodios importantes para esos bienes y derechos que poseyeron en el Estado de Santisteban del Puerto y que condicionaron no poco decisivamente la vida y la economía de la Villa de Santisteban del Puerro con sus lugares de Las Navas y El Castellar.



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Fuentes y bibliografía:
Dr. D. Juan Pablo Fernández González
Diputación Permanente y Consejo de la Grandeza de España
Fundación Casa Ducal de Medinaceli

lunes, 11 de junio de 2018

LA COFRADÍA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO DE LAS NAVAS DE SAN JUAN, SU MAYORDOMO, SU IGLESIA Y UNA HAZA DE PAN LLEVAR

Gabriel CARRASCO HURTADO




Detalle del Inventario de los documentos de los ‘Lugares de Jabalquinto’ (bienes afectos) dentro de la Administración del Ducado de Benavente –Ducado de Osuna. PARES -  Archivo Histórico de la Nobleza


…/… Carta de venta otorgada en el Lugar de Las Navas (de San Juan) a 4 de Agosto de 1567 ante el Escno (escribano, notario) Lázaro de Aranda, por Pedro Cano, Mayordomo de la Cofradía del Stmo. Sacramento de la Iglesia de dicho lugar, a favor de Pedro Rodríguez de una haza de pan llevar …/…

A falta de patrimonio material, perdido a lo largo de los siglos, nos quedan no pocas fuentes documentales con las que reconstruir la vida de nuestros antiguos.
La fotografía es un documento archivístico[1] que refiere una escritura autorizada de compraventa, fechada en el año 1.567, y que obraba en la Administración de la Casa Ducal de Osuna/ Estados de Jabalquinto del Conde Duque de Benavente[2].
Los Jabalquinto, casa fusionada al Ducado de Benavente en el s. XVII, fue la otra gran casa nobiliaria que más bienes y derechos poseyeron en el Condado, con propiedades tan emblemáticas como la Venta de San Andrés en el Camino Real de Andalucía, en Santisteban del Puerto o el gran latifundio que mantuvieron hasta 1.857 en Las Navas de San Juan: el Salido Bajo con uno de los tres históricos molinos aceiteros de Las Navas y 500 fanegas de olivar (unas 25.000 olivas).
Es Pedro Girón, I Señor de Ureña, el que empieza a acumular bienes y derechos en Santisteban del Puerto y en todo el Reino de Jaén en la segunda mitad del s. XV.


Palacio de los Principes de Anglona de la calle Segovia de Madrid. Este fue el último destino de la Administración de la Casa de Benavente estando diferenciada de la Administración de la Casa de Osuna

Nos hemos querido fijar en cuatro instituciones o figuras  que esta simple signatura nos ofrece, a saber:
Cofradía del Santísimo Sacramento, su mayordomía, la Iglesia (de dicho lugar) y esa haza de pan llevar.
En cuanto a la Cofradía del Santísimo Sacramento probablemente sea la más antigua que tuviera Las Navas y su fecha de creación[3] fuese pareja a la de la propia parroquial de San Juan Bautista: lo primeros años del s. XVI. Hay que tener en cuenta que ya poseía bienes.
La Iglesia (de dicho Lugar). Es una referencia prácticamente contemporánea a la creación de Iglesia de Las Navas.
Las Navas aunque fue jurisdicción del Duque y dependiente de la Villa de Santisteban del Puerto hasta el siglo XIX, desde antiguo tuvo señalados términos propios, tuvo su Concejo y contó con Iglesia Parroquial, con Prior al frente.


Al fondo la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista de Las Navas de San Juan fundada a principios del s. XVI. (pintura de Mari Carmen Magaña Moreno)

Mayordomo de la Cofradía… la figura del mayordomo como persona al frente de las cofradías en el día a día es la que historicamente se ha empleado desde hace siglos.
Así, la famosa Cofradía fusionada de la Estrella a la de Santa María del Collado de Santisteban del Puerto en el s. XVI establecía por debajo del Cabildo un Mayordomo para llevar los asuntos de diario. La mismísima Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio de Las Navas de San Juan establece en sus Estatutos de 1.865 al frente y como máximo cargo el de Mayordomo.
Inexplicablemente, porque no atiende a la tradición, la Cofradía de Ntra Señora de la Estrella de Las Navas de San Juan en su fundación de 1.897 crea, ex novo, la figura del Presidente que –creemos, no los hemos consultado- se ha mantenido en Estatutos posteriores aunque en la actualidad el cargo, así lo hemos podido comprobar, es Hermano Mayor o en este caso Hermana Mayor.
Habla, por último, el documento de la venta de una haza de pan llevar. Habíamos oido hablar de esa forma en los ultimísimos años del cultivo de cereal en Las Navas, años ochenta del siglo pasado, pero sabíamos que eran preciosos arcaísmos: haza de pan llevar o era de pan trillar, etc… Esta escritura lo atestigua en el siglo dieciséis y probablemente se llamara así a las tierras destinadas a este cultivo desde tiempo inmemorial.




[1] Inventario de documentos relativos al Estado de Jabalquinto, perteneciente a los condes-duques de Benavente. Legajo 10 correspondiente a Las Navas (de Santisteban del Puerto).  PARES. Archivo Histórico de la Nobleza
[2] Las casas de Osuna y de Benavente se unen dinasticamente y administrativamente en distintos momentos pero definitivamente en el s. XIX.
[3]  La cofradías del Santísimo Sacramento se extienden a partir del s.XVI. Son famosas en España la de Sevilla, creada por la bula Pastoris Aeternis, expedida en Roma el 21 de agosto de 1508 por el papa Julio II o en Italia la creada en Santa María de Minerva, por bula Dominus noster Ieus Cristus de 30 de noviembre de 1539. (Benito, Jose Antonio -2.017. ‘La Cofradía del Santísimo Sacramento’ Zenit.)


viernes, 8 de junio de 2018

'Santa Teresa de Jesús en tierras de la provincia de Jaén', conferencia y documental de Juan Miguel Gascón en Beas de Segura




En el salón de actos de la Iglesia Parroquial de Ntra. Sra. de la Asunción de Beas de Segura y durante los próximos días 19 y 26 de junio tendrá lugar la conferencia titulada ‘Santa Teresa de Jesús en tierras de la provincia de Jaén’.
Se anuncian dos fechas, una primera y segunda parte, ya que la conferencia se acompaña de un documental audiovisual del mismo título.
Juan Miguel Gascón Álamo es conferenciante habitual y documentalista y precisamente para esta serie de trabajos y conferencias ha sido avalado por la Comisión del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús, dependiente del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
El documental tiene además de su autoría la de la profesora María de Carmen Gallego Gómez.

El conferenciante y documentalista Juan Miguel Gascón Álamo




jueves, 7 de junio de 2018

LA GUERRA EN LA FRONTERA DE AL-ANDALUS; DE CÓMO SANTISTEBAN –Y COMARCA- PASÓ A CASTILLA Y A LA CRISTIANDAD - III

Gabriel CARRASCO HURTADO

‘La conquista de Capilla por Fernando III (año 1226)’
documental dirigido por el Profesor Antonio Rafael Rubio Flores
Guerra medieval, reconstrucción del castillo de Capilla en Badajoz gracias a las viñetas de un iluminador medieval que participó en la batalla contra los moros. Cantiga 256 del Códice de Florencia de las Cantigas de Santa María (Alfonso X, El Sabio).


La decadencia del Califato almohade es de facto el final de Al Andalus.

Precisamente la toma de Capilla, en el flanco norte de Andalucía, facilita mediante el pacto de Fernando III de Castilla con el Emir de Baeza la conquista de Cordoba en 1.236. Le sucederá en un breve espacio de tiempo los restantes reinos que interesaban a Castilla: Jáen, en 1.246 y Sevilla, en 1.248.
No interesa el Emirato que conformaría Muhámmad I al-Ahmar a partir de la Taifa de Arjona en Granada.
Por el Tratado de Jaén de 1.246 el Emir nazarí (con posesiones en Almería, Granada y Malaga) es vasallo y tributario de los Reyes de Castilla.
Nada más en muchos años requirió Castilla de esas tierras.
Retornando a Capilla hemos querido ilustrar esta tercera entrega del tema que nos ocupa con un magnífico documental dirigido por el Profesor Antonio Rafael Rubio Flores en el que a partir de esa joya -que es la Cantiga nº 256- se nos documenta todos los pormenores de la batalla y que es además el paradigma de las campañas de los reyes castellanos en la conquista de Al Andalus.
Es de enorme interés como el documental reconstruye esa magnífica fortificación medieval a partir de las viñetas de la Cantiga.
Ya señalamos la referencia de Alonso Nuñez de Castro en su ‘Vida de San Fernando’ a como se rindieron a Fernando III Santisteban e Iznatoraf, allí en el escenario de la propia batalla. Joaquín Mercado Egea nos señala el hecho en las crónicas coetáneas.
Empezábamos diciendo que por la decadencia almohade Castilla tomó los tres grandes reinos de las Andalucías e imaginamos a los alcaides musulmanes de Santisteban e Iznatoraf, en medio del desmembrado Califato; entre el poder de la Taifa de Murcia y la propia de Baeza, adelantándose a su suerte: rindiéndose vasallos y capitulando sus castillos, torres, medinas y alquerías.
Santisteban con sus términos y aldeas, ‘agora, como a los que sean de aquí adelante para siempre jamás’1 sería Villa Real de los Reinos de Castilla con fuero y privilegios propios otorgados.    
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sábado, 2 de junio de 2018

DE COMO SANTISTEBAN -Y COMARCA- PASÓ A CASTILLA Y A LA CRISTIANDAD – I I

Gabriel CARRASCO HURTADO


En lo que interesa al episodio que refieren estos comentarios sobre lo sucedido en el asedio de Capilla (hoy provincia de Badajoz), comandado personalmente por Fernando III de Castilla, pasamos a ver el fragmento preciso de esa bella Cantiga de Santa María (nº256):
Como refiriamos la Cantiga hablaba de la curación de la Reina Beatriz por mediación de la virgen, que es la De La Sede hoy en la Capilla de los Reyes de la Catedral de Sevilla.
Hay que tener en cuenta que lo escribió, o lo hizo escribir, su propio hijo: el futuro rey Alfonso X; dice la cantiga:

e pero éra meninno, e todo vi e oí

Acababa de cumplir cinco años.

Prólogo:

Como Santa María guareceu a reínna Dona Beatriz de grand' enfermidade, porque aorou a sa omage con grand' esperança.

Fragmento:

Esto foi en aquel ano  quand' o mui bon Rei gãou,
Don Fernando, a Capéla e de crischãos poblou;
e sa mollér, a Reínna Dona Beatriz, mandou
que fosse morar en Conca, enquant' el foi acolá

Capelá es Capilla en Badajoz y Conca es Cuenca, donde sucedió la curación de Doña Beatriz de Suabia.

En lo que refiere al Iqulin de Sant Astabin, Santisteban y comarca, ‘Vida de San Fernando el Tercero rey de Castilla, y Leon, ley viva de principes perfectos’ (por don Alonso Nuñez de Castro, en Madrid, 1673) nos cuenta:


 …/… Reconociendo los sitiados la constancia del rey don Fernando, los soldados y vituallas que le habían entrado de refresco, cayeron de ánimo y se entregaron, sacando sólo por partido las vidas. Apenas llegó la nueva a las villas de S an Esfteban y Efnatoraf, cuando enviaron al rey diputados, sujetándosele a merced, v ofreciendo obediencia y lealtad de vasallos .../…

San Esfteban y Efnatoraf, son Santisteban e Iznatoraf con sus términos y aldeas medievales.

DE COMO SANT ASTABIN PASÓ A CASTILLA I

LA GUERRA EN LA FRONTERA DE AL-ANDALUS; DE CÓMO SANTISTEBAN –Y COMARCA- PASÓ A CASTILLA Y A LA CRISTIANDAD - III