sábado, 24 de agosto de 2019

LA CÁBILA, UN ARABISMO VIVO EN EL REINO DE JAÉN; EL BARRIO DE SAN GREGORIO DE LAS NAVAS DE SAN JUAN


Gabriel Carrasco Hurtado


“De los hijos de la prosperidad, de los venturosos, 
estrellas resplandecientes de la bondad, 
mansión deliciosa de la nobleza. 
De los hijos de la cabila de los Jazrech, 
de aquellos que proclamaron la verdad y 
ampararon al Profeta. El ha sido nuevo Saad 
que con sus amonestaciones ha disipado y 
convertido en luz todas las tinieblas “(1).

Los arabismos en el castellano son una exclusividad en el conjunto de los romances latinos. Muchos, la mayoría, son arcaísmos porque nos describen usos y objetos en desuso; Al Andalus acabó en España con la caida del Reino de Granada en 1491 mediante el Tratado de Granada (Capitulaciones otorgadas en el Real de la Vega de Granada ) y supervivió hasta los decretos de expulsión de los moriscos llevados a cabo por la Monarquía Hispánica entre los años 1609 y 1613. Son por tanto, nuevamente, joyas del castellano que vistieron en su día los romances andalusíes y que a día de hoy, vivos, siguen dando esplendor a la más grande de las lenguas neolatinas.
A la izquierda el barrio de San Gregorio
Entre finales del s XIX y principios del s XX en Las Navas de San Juan, al noreste del Reino de Jaén, el cultivo de olivar sustituyó al tradicional cultivo castellano de cereal. No solo eso: ingentes tierras de dehesa mediterranea se roturaron, ese continuo plantío de olivar que es hoy la mayor parte de su término. Faltaba el elemento humano; la roturaciones, las puestas de los olivos necesitaban gran cantidad de braceros y se dió la circunstancia de que numerosísimas familias repoblaron el pueblo, a tal fin, venidas desde el antiguo Reino de Granada y más concretamente desde una precisa zona: los pueblos almerienses que hoy se enclavan en el Alto Almanzora, el Campo de Tabernas-Sierra de los Filabres y el Andarax almeriense. 
Calle de San Gregorio
Aquellos oriundos de Almería se establecieron en pequeñas casas que como vemos en el detalle del antiguo mapa del ING hicieron una primera calle, la actual calle Santisteban. En la imagen se precisa un primer tramo de la actual calle Santisteban y un callejón, hoy calle Quevedo. 
La zona era un ejido alto de la villa conocido desde antiguo como cerro de San Gregorio porque ahí, y se conoce documentalmente, se ubicó una de las ermitas históricas del Lugar de Las Navas dedicada a San Gregorio Magno.
El barrio quedó como de San Gregorio pero sus habitantes, y de ello hemos conocido testimonios, cuando subían desde lo más llano del pueblo decían: “vamos a la cábila”; La Cábila o Las Cábilas continúan hoy como el topónimo de ese caserío que es ya casi la mitad del casco urbano de la villa.
Qbila es su raiz más cercana y proviene del arabe marroquí y muy probablemente del periodo andalusí almoraví y sin duda del Qabīlah del arabe clásico, esa gran palabra que actualmente se extiende por todo el mundo arabe, desde Asia hasta la Africa subsahariana, significando esa forma tribal de reconocerse como grupo social distinguido por su origen, lengua y lugar.
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(1) Manuel GÓMEZ MORENO: Guía de Granada, págs.., 93-95.

jueves, 15 de agosto de 2019

LOS PRESIDENTES Y HERMANOS MAYORES DE LA COFRADÍA DE LA ESTRELLA DE LAS NAVAS DE SAN JUAN

Gabriel Carrasco Hurtado



A propósito del traspaso de los bordados a un nuevo paño de un manto
de la imagen de la Virgen de la Estrella de Las Navas de San Juan, efectuada recientemente, se ha publicado una leyenda en la que se describe, someramente, el discurrir histórico de los referidos vestidos; y nos ha llamado la atención como se nominan los cargos de la Cofradía. A saber:
Nombra a Dº Juan Garrido Ruiz como Presidente (en 1968) y a Dña. María del Carmen Rojas Paterna como Hermana Mayor (Hermano Mayor, en 2019).

Estatutos de institución canónica de 1897


Repasando alguna documentación histórica de la Cofradía encontramos que efectivamente en 1968 el máximo cargo de la Cofradía era el Presidente y lo era desde la creación de la Cofradía (y desde sus primeros Estatutos de institución canónica) en 1897.


Mención a los nuevos Estatutos de 1971

Es a partir de los siguientes Estatutos, aprobados canónicamente en 1971, cuando se titulan los presidentes como hermanos mayores. Hasta nuestros días.
Si volvemos la vista atrás es preciso (y precioso) recordar aquellas arcaicas instituciones que dotaron las Ordenanzas de 1594, precedente histórico de la tradición de la Virgen de la Estrella de Las Navas, la cuales establecieron en el escalón superior a cuatro Diputados que conformaban colegiadamente el Cabildo de la Cofradía; más abajo se situaban dos Alcaldes con labores ejecutivas y especialmente disciplinarias.

Portada de las Ordenanzas de 1594

Luego estaba el Prioste o Mayordomo que era el que gerenciaba el día a día y es de significar la labor del Escribano, fedatario de los Cabildos y los dos Albaceas de las Ánimas que tenían que ver con los cofrades difuntos.
Cerraban la nómina los dos Alfereces que portaran la Cruz y el Pendón de la Cofradía; los dos Bocinadores o limosneros y el munidor en labores subalternas.
Los 74 años que perduró el título histórico de Presidente rebasaron aquel 1971 y todavía en los años ochenta, incluso en los noventa se siguió utilizando. 


viernes, 19 de julio de 2019

LAS ORDENANZAS DE LA MAYORDOMÍA DE SANTISTEBAN DEL PUERTO; LA NECESARIA NORMACIÓN ESCRITA DE LA TRADICIÓN Y UNA ESPECIALÍSIMA FUNCIÓN DEL ALCALDE


Gabriel Carrasco Hurtado




Foto: Francisco Armijo Higueras

Los usos en un aspecto clave para una población se entremezclan con lo transitado en otras épocas y suscitan una inequívoca resonancia permanente que convierten a la historia en tradición; son “constantes que vale la pena conservar o cultivar”
(1) .
La dispersión o fragmentación  traen como consecuencia la controversia y se hace necesario el acuerdo en la reconstrucción y en la génesis.
La tradicional definición de la tradición como algo estático e inalterable ha tornado en algo que “remite al pasado pero también a un presente vivo” (2) y añadimos: a condición de “un pasado vivo en el presente”.
Con estas premisas, en la tensión permanente entre el paradigma, lo puro, y la evolución, la antigua villa castellana de Santisteban del Puerto dispuso la normación por escrito de una particular y original tradición en la más estricta costumbre grecolatina que tiene su cenit, salvando las distancias, en el  ius scriptum.
Se incorpora, pues, al Derecho local; ese que tanto ha brillado en la historia del derecho español y sus instituciones.
Castilla se hizo fuerte a partir del derecho privilegiado municipal con sus Cartas Pueblas como joya de la autonomía local, de sus fueros y libertades.
Sin más preámbulos entramos en el texto que nos ocupa y que es la Ordenanza de la Mayordomía de Santisteban del Puerto: Ordenanzas del buen orden que debe seguirse en los actos en honor de la Santísima Virgen del Collado, Patrona de Santisteban del Puerto, en cumplimiento del voto hecho por el Cabildo de esta Villa en el año de 1.233.
Hemos querido resaltar tres aspectos importantes de la tradición que se positivizan en su articulado: la legitimidad, el procedimiento y una especialísima funcion del Alcalde.
Por qué el Ayuntamiento de 1.988 la aprobó; qué mejor derecho tenía.
Mas allá de la leyenda consta documentalmente en el s. XVI la aparición de la imagen en el año 1.232, el documento (Cuentas de Fabrica de Santa María la Maior) remite a un Cabildo municipal de ese mismo año, 1.232, y lo que es más importante autorizado por su Escribano, Don Juan de Funes.
El documento nos descubre la aparición y que un año después, en 1.233 la villa hizo boto anual de hacer la fiesta en su honor en la venida del Espíritu Santo (Pentecostés).
El voto en la cristiandad nos retrotrae a los libros más antiguos de la Biblia. Los votos eran de inexcusable cumplimiento.
La Villa, su Cabildo, se obliga a hacer la fiesta y así lo cumplirá por los siglos hasta nuestros días.
El Ayuntamiento actual de Santisteban del Puerto es exactamente el sucesor histórico y jurídico de aquel incipiente Concejo castellano (de cuya gobernanza regia su Cabildo) organizado en los albores de la incorporación del viejo Iqlin islámico al Reino de Castilla, que en 1.230 incorpora el Reino de León, y es por tanto, y así se recoge en la Ordenanza, el sucesor como Patrono nato de la organización de ese Voto.
Hemos querido examinar el procedimiento que se siguió para su aprobación y que no es ni más ni menos que la consideración de una verdadera Ordenanza Municipal:

Consensuado un texto en varias comisiones del Ayuntamiento se sometió por un periodo de dos meses a la consideración general de la población y tras el estudio de distintas aportaciones se aprobó en el Pleno (recordamos el antiguo Cabildo) por unanimidad.



El texto cumplió la exigencia de publicidad con su edición impresa y gratuita para general conocimiento y observancia.
Todo el entramado de actos a partir de la fiesta de Pentecostés y durante todo el año son obligación de la Mayordomía, siempre por delegación del Ayuntamiento, el cual ha mantenido históricamente la dirección y el soporte de la tradición.
El pueblo accede a la Mayordomía el lunes siguiente al domingo de Pentecostés a través de la Toma física del Cuadro de la Virgen en el templo de Santa María la Mayor.
Quien toma el cuadro accede a la Mayordomía pero la ceremonia no está exenta de tensión, de dificultad, de competencia; De emoción. Lo hemos visto y lo hemos vivido: nunca el momento está exento de cualquier eventualidad.

Toma del Cuadro en 2010
Canal de ajr00009 en Youtube

Cómo se dirige; quién pone orden; quién dirime…
No actúa ni resuelve la Cofradía, institución tan institución (3) como lo es el Ayuntamiento. Conocida documentalmente ya en el s. XVI como inmemorial en el tiempo y que albergó en su seno las tradiciones de la Virgen del Collado, la del Rosario y la importantísima tradición medieval, también, de la Virgen de la Estrella del Lugar de Las Navas.
Tampoco resuelve el Parroco de San Esteban, parroco propio de la feligresía y sucesor canónico e histórico de los poderosos priores de Santa María la Mayor.    
Es esa función –que hemos querido tratar como especialísima- que nos parece especialmente evocadora, como lo son las del Alcalde; evocadora porque la figura del Alcalde en la tradición municipal castellana siempre fue la de una primera instancia judicial - siempre salvando las distancias – atribuida solo y exclusivamente al Alcalde: Solo ante la presencia del Alcalde se puede tomar el Cuadro y acceder a la Mayordomía; El Alcalde es el único juez de cualquier eventualidad y su resolución es inapelable. 


No debería de faltar la ocasión de trasmitir a quien es ajeno lo mejor de nosotros mismos. Nuestros tesoros los conocemos y los guardamos celosamente como preciosos bordados, siempre custodiados en exquísitas arcas heredadas de nuestros antepasados. 
El siglo de la fibra óptica nos da la posibilidad de mostrar al mundo nuestra más íntima y original forma de vivir. 
    

Con la colaboración de Francisco Armijo Higueras,
Ilustrísimo Hermano Mayor de la Muy Antigua, Iltre. y Real Cofradía de la Stma. Virgen del Collado Coronada.
Ilustrísimo Presidente del Ateneo de Ilugo.

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(1) Calvo de Saavedra, Angela
(2)  Marcos Arévalo, Javier
(3)  Armijo Higueras, Francisco


domingo, 16 de junio de 2019

ENCIERROS EN LAS NAVAS DE SAN JUAN

Gabriel Carrasco Hurtado


Corrida de toros en la Plaza del Pozo de Las Navas de San Juan

Se acercan las Fiestas de San Juan Bautista, santo de nuestro augusto padre Juan Carrasco Roncero. También de nuestro bisabuelo, Juan Carrasco González (nacido en 1.876); de su abuelo, Juan Carrasco Siles (nacido en 1.815), de su tatarabuelo, Juan Carrasco Guzmán (nacido en 1.746)…


Pintura de Eugenio Lucas Velázquez. Corrida de toros en la plaza Mayor de Madrid. Mediados siglo XIX. Colección particular

Portada del ABC de Sevilla de 3 de junio de 1958. Corrida de toros en la Plaza Mayor de Santisteban del Puerto en las fiestas de Pentecostés. El toro en la fuente que por cuestación pública se construyó hacia 1.870
En Castilla desde tiempo inmemorial siempre se celebraron las corridas de toros en las plazas principales de sus lugares, villas y ciudades; y como paradigma de ello en la Villa y Corte (1.561) de Madrid en su Plaza Mayor ( de en torno al s XVI).
En el Lugar de Las Navas de Santisteban, a partir de 1.802 Villa de Las Navas de San Juan, en el Reino de Jaén, como Lugar castellano castizo, también desde tiempo inmemorial se hicieron corridas de toros en su principal plaza: la antigua Plaza del Pozo, hoy de la Constitución –donde está el Ayuntamiento -.
Con cuartones de madera se cerraban las calles de San Sebastián (del Santo), del Risquillo, Pastores y las Parras y la de los Toriles (topónimo que conserva en la actualidad y que hacía referencia a su función). En la calle del Santo se ponía una puerta por donde entraba el encierro de cabestros y toros provenientes de las dehesas.
El encierro siempre se corrió desde la plazoleta de Maria Jesús (Domingo Álvarez), calle del Santo abajo hasta la Plaza; venía con los cabestros por el camino del cementerio, el antiguo matadero y el camino viejo de Santisteban…


Fotos de Antonio Luis López Sánchez


Fotos  de Antonio Mendoza García
Entrado el siglo XX se sofisticó el sistema de cerramientos de las calles con pinos, cuartones y tablas cosidos perfectamente con sogas. 
Las corridas de toros se celebraron en la plaza del Pozo hasta 1.935 y excepcionalmente en la plaza de la Iglesia en 1.936.
Entre 1.936 y 1.958 se instalaban plazas portátiles de madera en los ensanches del pueblo, alrededor de la actual Avenida de Andalucía.
En 1.958 el Ayuntamiento del Alcalde Tomás Sanz Eisman (a través de Demetrio Risoto Arroyo, esposo de Juana Carrasco Carrasco –prima de nuestro bisabuelo, el referido Juan Carrasco González) promovió la construcción de una plaza de toros que es la que tras la remodelación de 2.018 (Ayuntamiento del Alcalde Joaquín Requena Requena) conocemos hoy.
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Algunos datos son testimonios de Tomás Sanz Eisman.


jueves, 30 de mayo de 2019

EL CASTILLO DE SAN ESTEBAN O MAYOR DE SANTISTEBAN DEL PUERTO; VÍDEO



“Santisteban del Puerto y su término están situados entre la margen izquierda del Guadalimar y los bordes meridionales de la Meseta. Sus formas son suavemente alomadas y acumula una gran diversidad de ecosistemas. El Castillo se situó en un cerro amesetado, de perímetro amurallado casi rectangula, con 820 metros de altura y unos doscientos de diámetro. Su sistema defensivo alcanzaba parte de la población. Desde la fortaleza se conectaban los castillos de Vilches, Torre Alver, Iznatoraf y Chiclana.”
Castillos y Fortalezas de Jaén - CANAL DE YOUTUBE


martes, 21 de mayo de 2019

LAS NAVAS DE SAN JUAN EN LA ESPASA CALPE; AÑO 1.931


Gabriel Carrasco Hurtado


Lámina procedente de la obra ‘Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana’. Autor/es: Varios. Editorial: Espasa Calpe. Fecha Edición: 1931.


Pie de fotografía: Navas de San Juan (Jaén)- Calle y torre de la iglesia

jueves, 2 de mayo de 2019

EL CLUB DEPORTIVO NAVAS EN EL REINADO DE ALFONSO XIII: C.D. NAVAS 5 – S.D. RUS 0


Gabriel CARRASCO HURTADO





Una breve, pero gloriosa, nota de prensa sobre el histórico club de futbol de Navas de San Juan, que recogió el ABC de Madrid el 10 de febrero de 1.931:

‘ Navas de San Juan. El Club Deportivo Navas venció a la Sociedad Deportiva Rus por cinco goals a cero.’

 Página completa donde aparece la noticia

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ABC de Madrid, 10 de Febrero de 1931
Hemeroteca de ABC


miércoles, 24 de abril de 2019

“CONTRIBUCIÓN GENERAL DEL REYNO DE 1819: EL CATASTRO DE MARTÍN DE GARAY. MANOS MUERTAS Y ESTABLECIMIENTOS PÍOS, CAUDAL DE PROPIOS Y BIENES DE LA NOBLEZA EN NAVAS DE SAN JUAN” COLABORACIÓN EN EL ANUARIO STELLA 2019 (EDICIÓN PAPEL)

Portada de Stella 2019


Colaboración de Gabriel Carrasco Hurtado publicada en el Anuario Stella 2019 (edición papel).
Resumen/abstract: el trabajo describe la sistematización del “Apeo” de la Contribución General del Reino de la recién estrenada Villa de Las Navas de San Juan fijandose de manera especial en las propiedades en manos muertas y establecimientos píos, caudal de propios y bienes de la nobleza.
El documento cumple justo doscientos años y nos permite apreciar la evolución de, como decíamos, la recién estrenada villa hasta nuestros días.
 “CONTRIBUCIÓN GENERAL DEL REYNO DE 1819: EL CATASTRO DE MARTÍN DE GARAY. MANOS MUERTAS Y ESTABLECIMIENTOS PÍOS, CAUDAL DE PROPIOS Y BIENES DE LA NOBLEZA EN NAVAS DE SAN JUAN” , paginas 55-62 de Stella 2019 edición papel.
La versión digital todavía no ha sido publicada por la editora, la Antigua y Real Cofradía de Nuestra Señora de la Estrella de Las Navas.



viernes, 12 de abril de 2019

1.212, ANNO DOMINI; QUÉ VIERON AQUELLOS OJOS


 Gabriel CARRASCO HURTADO


La Batalla de las Navas de Tolosa representa el anhelo de los Reinos cristianos del norte de Al Andalus por culminar lo que se ha dado en llamar la Reconquista, abriendo el paso a Andalucía “la buena”: el valle del Guadalquivir.
Para ello y con carácter de cruzada, por Bula del Papa Inocencio III, se conjuraron en torno al Reino de Castilla y a su soberano, Alfonso VIII, Concejos de Castilla; el Señorio de Vizcaya; la Corona de Aragón; el Reino de Navarra; las ordenes militares de Malta, el Temple, Calatrava y Santiago; el Arzobispado de Toledo; voluntarios de Portugal y del norte de los Pirineos…Todos frente al ejército musulmán reunido por el Califato Almohade de  Muhámmad an-Násir الناصر لدين الله محمد بن المنصور (Miramamolín).
La retaguardia donde se estableció Miramamolín se situó en las inmediaciones del antiguo balneario de La Aliseda, cerca de La Carolina.
Las consecuencias, que ya hemos citado, fueron abrir un espacio político y geoestratégico porque el imperio decae y la denominadas terceras taifas (a excepción de la de Arjona-Jaén-Granada) allanan el camino a Jaume I de Aragón y a Fernando III de Castilla en la conquista de Al Andalus. El Emirato de Granada ( Arjona-Jaén Granada: último de las terceras taifas) de facto viene a ser castellano en 1.246 mediante el Pacto de Jaén por el que Fernando III de Castilla recibe por vasallo a Muhámmad ibn Yúsuf ibn Nasr  محمد بن نصر primer emir del Reino de Granada.
Yendo al detalle que nos ocupa: después de esa impresionante batalla que tuvo lugar en las inmediaciones del Paso de La Losa se hicieron distintas escaramuzas donde se conquistó, entre otros, el castillo de Bilches (Vilches) y desde esa atalaya nos hemos preguntado: qué vieron aquellos ojos mirando al sur de Bilches, qué vieron y qué no se toco, porque se fue a Vbeda; se fue a Baeça pero hacía el este: ¿Qué vieron aquellos ojos?
Se aprecia en esta magnífica fotografía, que nos ofrece Chema Pinto, tierras del viejo Iqulin de  Sant Astiban (la posterior villa castellana y alfoz  de Santisteban del Puerto).
Estas eran las tierras más al sur del territorio controlado por el Hins Sant Astabin (ciudadela y fortaleza de la villa).
Sus limites se situaban en el rio Guadalimar , tras la sierra del Acero que vemos en primer plano.
El caserío que se nos presenta a los pies del Acero es la Nueva Población de Arquillos (fundada en 1775) cuyo actual término es parte de las históricas Tierras y Cortijos del Acero de Santisteban del Puerto (hoy de Las Navas de San Juan).
Arquillos el viejo (a la derecha) es su antecedente: renombrada fue su venta medieval en pleno Camino Real.
El Acero, Mojón Rubio, Salido Alto, Salido Bajo (la mancha de olivar a la izquierda) son los grandes latifundios que Santisteban del Puerto poseía en este flanco; quizás los mejores, los más fértiles. Son auténticos herederos de de villæ romanas y desde la edad media hasta bien entrado el s. XIX  fueron privativos de las señores feudales (en distintas ramas de los Benavides). Aquí muy probablemente ya había olivares…
En la cresta del Acero comienza un entallamiento que vertebraba defensivamente , y vertebra, el ahora denominado Condado: La loma de los Donceles, el cerro del Acero, Las Monjas y el cerro del Prior no lleva a Las Navas de San Juan (emplazamiento defensivo medieval); cerro del Castellón, peña Rubia-Pico Montero, Fuente de la Sierra, Cerro de San Marcos nos lleva a la ciudadela de San Esteban, el viejo Hins; y el Puerto y la Serrezuela nos lleva a El Castellar (segundo emplazamiento principal defensivo).
Estamos, pues, en los confines del viejo Estado de Santisteban del Puerto el más preciado territorio que tuvieron los Biedma-Benavides, importantes caballeros fronteros siempre al servicio de Castilla y de la Monarquia Hispánica.

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Foto: Chema Pinto

jueves, 4 de abril de 2019

MILICIANOS Y MILICIAS CONCEJILES EN EL ESTADO DE SANTISTEBAN DEL PUERTO; ANOTACIONES


Gabriel CARRASCO HURTADO


Primera página del documento –digitalizado- de las Respuestas del Catastro de Ensenada, correspondientes a la Villa de Santisteban del Puerto 
(Fotografía: Archivo General de Simancas, Archivos Estatales)

Comentábamos con el investigador, y amigo, Francisco Jesús Martínez Asensio la publicación de su trabajo ‘ Una aproximación a las milicias de Villanueva del Arzobispo. Siglos XVII-XIX’, la escasa literatura al respecto –sobre las milicias concejiles- dentro del Reino de Jaén.
Las hubo, y como bien nos adelanta Martínez Asensio actuaron, las de Villanueva, en no pocos episodios de muy alta trascendencia en la historia de España.
Pone como ejemplo su intervención en la sublevación de Cataluña - 1.640-1.642 - ( guerra dels Segadors ), momento mucho más transcendente para el Principado de Cataluña que la tan manida Guerra de Sucesión – 1.701-1.713 – que acabaría, mediante los Decretos de Nueva Planta de FelipeV, con la practica totalidad de las instituciones públicas catalanas.  




Sello, anverso y reverso, de la Villa de Santisteban del Puerto que exhibe una Carta de Hermandad con distintos concejos en el s. XIII. Archivo Municipal de Cordoba. 
( fotografías: Archivo Histórico de Santisteban del Puerto)

Volvemos nuestra mirada a nosotros mismos, a nuestro Estado de Santisteban del Puerto y hacemos anotación de tres momentos de referencia en cuanto a esa función concejil para la defensa que es típica en la Monarquía Hispánica, en la Corona de Castilla, etc…
Del año 1.282 la diplomática santistebeña nos ofrece un magnífico documento que es una Carta de Hermandad entre los Concejos de Córdoba, Jaén, Baeza, Úbeda, Andújar, Arjona y
 Santisteban...
Las hermandades medievales eran uniones por un interes común de los Concejos castellanos, fundamentalmente en materia de orden público y seguridad además de la defensa común frente a los poderes señoriales y otros poderes de naturaleza pública (Font Rius, José María).
Para Santisteban del Puerto este documento de Hermandad –además- tiene un significado muy especial pues cuelga de él, como perfección del acuerdo, la más antigua versión que conocemos del Sello que utilizaba la Villa por Privilegio Real.
En la Rebelión del Las Alpujarras – 1.568-1.570 - tropas costeadas por el Señorío de Santisteban del Puerto participaron en la consolidación del Reino de Granada islámico en la Corona de Castilla, ultimo reducto del Islam en la península.
Aunque la historiografía fija 1.492 como año de consolidación de la llamada Reconquista, con la Toma de Granada, pasarían años de conflictos con los moriscos en el propio reino capitulado granadino y lo que era más importante existía una grave amenaza islámica exterior, primero desde el norte de África y segundo desde el Imperio Otomano. No son concejiles a stricto sensu pero si eran santistebeños y costeados por los señores.
Hasta el famoso Don Rodrigo de Benavides, hermano del Conde, tuvo un papel protagonista en el conflicto (Garrido García, Carlos Javier).
Llegamos casi a la edad contemporánea, mediados del s. XVIII y en las famosas Respuestas del Catastro de Ensenada se les pregunta a los declarantes, individuos y vecinos qué si en la Villa se hallan marineros matriculados o milicianos …/… en Cuerpo Regular… Responden que del Regimiento de Milicias de esta Provincia hay onze soldados por la dotación de esta Villa que los son Rodrigo Guzman, Gabriel Sagra (Cabo de Guardia), Manuel Soto, Andres de Avilés, Juan Salido, Bartolomé Ruíz, Antonio de Argote Clavijo, Blas Jerónimo Sicilia, Juan de Lletor, Luis de Herbas Parrilla y Bartolomé de Huelamo.

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Archivo Histórico de Santisteban del Puerto
Archivo Municipal de Córdoba
Archivo de Simancas, Archivos Estatales 

martes, 12 de marzo de 2019

EL ATENEO DE ILUGO, PREMIO ARGENTARIA 2019 POR LA PROMOCIÓN DE LA CULTURA



Momento en que se le hace entrega el Premio Argentaria 2019 al Ateneo de Ilugo. Lo reciben Don Francisco Armijo Higueras, Presidente del Ateneo de Ilugo y Don Juan Miguel Gascón Álamo, Miembro de Número (foto: Oficina de Cultura y Juventud de Villanueva del Arzobispo)

Cartel oficial de los premios Argentaria (Revista Argentaria)

Se celebró el pasado 9 de marzo la Gala Anual de entrega de premios Argentaria que en su, ya, segunda edición vuelve a organizar la revista digital Argentaria, publicación de la comarca de Las Villas de Jaén.
Esta vez fue el Teatro Regio de Villanueva del Arzobispo el escenario de tan singular evento.

Placa conmemorativa del premio por la promoción de la cultura que recibió el Ateneo de Ilugo (foto: Francisco Armijo Higueras/Ateneo de Ilugo)

El Ateneo de Ilugo de Santisteban del Puerto, asociación emblemática en la provincia de Jaén en distintos campos del conocimiento y la cultura fue distinguido con uno de sus premios: el de la promoción de la cultura.
Foto de familia; organizadores, premiados, patrocinadores y en general el mundo de la cultura de Las Villas (foto: Oficina de Cultura y Juventud de Villanueva del Arzobispo)