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miércoles, 29 de julio de 2026
domingo, 31 de mayo de 2026
LOS ESTEBAN DE GUADALAJARA EN EL REINO DE JAÉN; ALGUNAS ANOTACIONES BIOGRÁFICAS
Gabriel CARRASCO HURTADO
Rector de la Universidad de San
Antonio de Porta Coeli de Sigüenza
Andrés Esteban y Gómez, Obispo de
Jaén 1.816-1.831 ( fuente Alustante.com, Hortensia Genés / Ingrid Vila )
Andrés Esteban y Gómez (1) (Alustante, Guadalajara 1.766 –
Jaén 1.831), fue canónigo de la catedral de Sigüenza, Visitador General de su obispado
y Rector de la Universidad de San Antonio de Sigüenza. Entre 1.810 y 1.813 es
diputado en las Cortes de Cádiz. Obispo de Ceuta y obispo de Jaén.
Hijo del boticario Pedro Esteban y García y de María Gómez
Belinchón, naturales de Alustante. Todos sus abuelos son vecinos y naturales de
Alustante; nieto del Boticario, también, de Alustante, Blas Esteban del la Hoz
y de Teresa García.
Sobrino de Santiago Esteban y García, presbítero y
párroco, entre otros, en Mazarete (Guadalajara).
Son hermanos del obispo y diputado Andrés Esteban, Pedro y
Blas:
Pedro Esteban y Gómez fue doctor en Teología por Sigüenza,
cura de Almaluez en el obispado de Sigüenza; canónigo de la Iglesia Catedral de
Jaén, Gobernador y Visitador General de este Obispado.
Blas Esteban y Gómez (1764-1821) fue boticario en
Peralejos y Alustante . Casó con Ana López de la Hoz.
Los hijos de Blas, Joaquín y León; Joaquín Esteban López,
Canónigo de la Catedral de Jaén y Chantre; y
León Esteban López (2) (1.803-1.861), natural de Peralejos,
licenciado en leyes por la Universidad de Zaragoza y teniente fiscal en los juzgados
de la ciudad de Jaén.
León Esteban se casó en Jaén con María de Paula Balén
Casanove (3) (fallecida en 1.874).
León y María de Paula tuvieron tres hijos llamados Andrés,
Enrique y Clemencia.
Andrés Esteban Balén (4) (1.830-1.835) se casó con María
Vicenta Molino Molina (5) ( Úbeda, 6-8-1.836; Navas de San Juan, 6-2-1.861)
Enrique Esteban Balén (6)
(1.842-1.889) quedó soltero.
Clemencia se casó con Bernabé Muñoz-Cobo y Arredondo;
tuvieron cuatro hijos: León, María Lourdes, Alfonso y Adolfo.
Andrés Esteban Balén tuvo al menos tres hijos con María Vicenta Molino Molina: María de la Estrella, León y María Paula.
Casa romántica de la Plaza de San
Pedro de Úbeda, conocida por Palacio de los Orozco. En 1.870 Don Andrés Esteban Balén
adquirió el pleno dominio de la casa, comprandole una mitad indivisa que le
faltaba a Antonio Pasquau Gonzalez de Castañeda. En 1.888 la heredó su hija
María Paula y la enajeno. Sorprendentemente en 1.940 la
compra una nieta de Andrés Esteban, hija de María de la Estrella Esteban y
Molino y José María Orozco Sanjuan, llamada Magdalena Orozco Esteban.
[José Gabriel Barranco Delgado: 2018]
María de la Estrella Esteban y Molino (Úbeda, Santa María
la Mayor, 22-2-1.892 - Navas de San Juan, 28-11-1.933 ) se casó con José María
Orozco Sanjuán (Úbeda, Jaén 31-10-1.867 - 2-10-1.936); tuvieron cuatro hijos:
Magdalena, María del Carmen, José y Andrés.
María Paula Esteban y Molino se casó con Emilio Gutiérrez.
____________
(1) Fuentes
biográficas sobre Andrés Esteban y Gómez, Obispo de Jaén 1.816-1.831,
ascendencia y descendencia en Guadalajara:
– Archivo
Personal de Juan Carlos Esteban Lorente
“Andrés Esteban Gómez nació y vivió su infancia en
Alustante, fue estudiante de filosofía y teología en Sigüenza, rector de
estudios en el colegio de San Antonio, prebendado como medio racionero en el
Cabildo, y a partir de 1799 dignidad de canónigo y visitador general del obispado,
censor de libros y calificador del Santo Oficio, Secretario de la Junta de
Defensa de Guadalajara (1809-1810), Diputado electo de la provincia en las
Cortes de Cádiz, vio revocada su acta. A partir de 1812, redactor del periódico
servil El Procurador General del Rey y de la Nación. Fue recompensada su
actitud tras la llegada de Fernando VII con el obispado de Ceuta y luego
nombrado obispo de Jaén. Su expediente de limpieza de sangre no se conserva en
el Archivo de la Catedral de Sigüenza, debido a ser utilizado como otros tomos
(que conservan agujeros de balas incrustadas) como parapetos en la guerra de
1936.
Su partida bautismal, consta en el Libro 2º de Bautizados (1731-1791) de
la Parroquia de Alustante, y reza: “En el Lugar de Alustante, en diez días de
el mes de Noviembre del año de mil setecientos sesenta y seis, entre tres y
cuatro de la tarde poco más o menos nació un Niño, hijo legítimo de Pedro
Esteban García y de María Gómez, vecinos y naturales de este Lug.r, y en quince
de dcho. Mes, yo, Dn. Gil de la Hoz Marz., Cura propio le baptizo solemnemente
según dispone el Ritual Romano; llamose Andrés; sus abuelos son todos vecinos y
naturales de este lugar; y para que conste lo firmo, fecha ut supra. Dn. Gil de
la Hoz Marz”. Posteriormente, en 1825 el cura D. Santos de Nicolás escribió al
margen alguno de los cargos de quien resultó el hijo más ilustre del pueblo:
“Can.go de Sigüenza, Visitador Gral. del Obispado, Obispo de Ceuta, luego de
Jaén”, sin mención a su época de diputado.” [ Esteban Lorente, Juan Carlos (2012), “El diputado
Andrés Esteban en las Cortes de Cádiz”.
Hontanar, nº 58- abril 2012].
D. Andrés Esteban y Gómez (1816-31) es el primer obispo giennense de la Edad Contemporánea. Nació en Alustante (Guadalajara), perteneciente a la diócesis de Sigüenza, en cuyo seminario realizó sus estudios sacerdotales, llegado a ser posteriormente catedrático y prefecto de estudios. Elegido canónigo de la catedral saguntina, desempeñó a la par el cargo de visitador del obispado; también fue calificador de la Inquisición y estuvo muy ligado a este tribunal toda su vida. Durante la Guerra de la Independencia fue elegido diputado por Guadalajara para 140 las Cortes de Cádiz, en las que defendió los derechos de la Iglesia frente a los innovadores. En 1814 fue preconizado obispo de Ceuta y dos años más tarde trasladado a Jaén. En la diócesis del Santo Reino, D. Andrés Esteban tuvo que hacer frente a un período turbulento de cambios, ante los que reaccionó afirmando repetidamente los valores tradicionales de la sociedad estamental. Esteban y Gómez desarrolló gran parte de su actividad pastoral como escritor y publicista, editando exhortaciones pastorales, circulares y edictos, en los que quedan reflejadas las situaciones cambiantes por las que atravesó la diócesis en el primer tercio del siglo XIX. Durante el trienio liberal tuvo que hacer frente a las medidas anticlericales de las Cortes, sobre todo contra los religiosos, y en 1822 se vio obligado a publicar una pastoral en defensa de la Constitución, que le acarreó una seria recriminación por parte del papa Pío VII. En 1825, fue presentado por Fernando VII para el arzobispado de Tarragona, pero renunció, y continuó desarrollando su labor pastoral en Jaén, con especial dedicación al seminario, al que 141 donó su abundante y valiosa biblioteca, hasta su fallecimiento, acaecido el 17 de junio de 1831. Denostado por los liberales y a la vez sospechoso en ocasiones para Fernando VII y la misma Santa Sede, Esteban y Gómez es imagen muy representativa de los personajes de un período convulso y en transformación, cuyos acontecimientos sobrepasaron ampliamente a sus mismos protagonistas, y le tocó en suerte guiar, a través de un mar proceloso y agitado, la barca de la iglesia giennense, con la amenaza permanente de naufragar.[Melgares López, Juan Jesús (2014). El cabildo de la catedral de Jaén durante el siglo XX, pg. 139-141. TesisDoctoral. Universidad de Cordoba].
(2) Descripción biográfica de León Esteban y López:
Peralejos (Guadalajara), 28-6-1.803 +Jaén,
17-11-1.861. Hijo de don Blas Esteban Gómez y doña Ana López de la Hoz. Gozó de
notable prestigio en la Capital. Consejero Provincial (1.844-1.852); Vocal (R.
O. 19-8-1.852, cesando el mismo día, aunque retornara por R. O. de
24-10-1.856-1860). Vicepresidente del mismo (1.856-1.860). Teniente de Alcalde
de Jaén (1.844 y 1.849); Alcalde (1-1-1.848) y Regidor (1.850). Cofrade de a
Santa Capilla de San Andrés y Gobernador de la misma (1.842, 1.848 y 1.852);
fue comisionado, junto con don Juan María de la Rosa Casanova Serrano y don
Lorenzo de Bonilla y Sanz, para representar a la Santa Capilla, frente a los
intereses desamortizadores del poder político (20-4-1.842); también lo fue de
la Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno (El “Abuelo”, 1.845-1.846,
elegido el 3-5-1.845). Jefe político interino (Gobernador Civil) y Presidente
nato de la Diputación de Jaén (R. O. 24-1-1.851/25-8-1.851;
10-4-1.858/24-5-1.858; 20-11-1.858/6-12-1.858; 16-2-1.860/10-4-1.860 y 30-9-
1.860/1-5-1.861). Ingresa en la RSEAPJ (12-1.849), siéndole otorgado el diploma
de Honor (12-1.853). Suscritor mensual para aliviar las necesidades de Su
Santidad (1.860). De los mayores contribuyentes de la Capital. Comprador de
bienes eclesiásticos desamortizados y redimidos de censos de Propios. Como
ganadero formó parte del Jurado en Exposición Provincial de Ganadería de Jaén.
Contrajo matrimonio con doña María Gracia Balén Casanove (Jaén, San Bartolomé,
8-3-1.829; aunque la ceremonia religiosa fue concelebrada en el oratorio del
Obispo de Jaén, don Andrés Esteban Gómez y por don Joaquín Esteban López,
canónigo, dignidad de Chantre de la Catedral de Jaén, tío carnal y hermano del
contrayente, respectivamente; ella +Jaén, 8-12-1.874). Con domicilio en la C/,
Hurtado nº 27. Testó ante el escribano de Jaén, don Mateo Candalija y Uribe
(29-8-1.854). ADPJ.: Legajos 2727/18-31 y 2752/110. AHDCJ.: Libro de
Desposorios de la Parroquia de San Bartolomé nº 5, folio 51
y Boletín…, op. cit, pág. 4. AHPJ.: Protocolos de don Mateo Candalija y
Uribe, legajo 6.511, folio 713. AICAJ.: Listas, 1.852. CAÑADA QUESADA,
R.: Archivo Privado. GARCÍA SÁNCHEZ, A.: Op. cit, págs. 66 y ss. LÓPEZ ARANDÍA,
M. A.: “Los intentos desamortizadores de la Santa Capilla de San
Andrés”, Homenaje a Luis Coronas. Jaén, Universidad de Jaén, Excma.
Diputación Provincial de Jaén e Instituto de Estudios Giennenses. Jaén, 2.001,
pág. 395. LÓPEZ CORDERO, J. A.: Jaén…, op. cit, Apéndice 679 e
“Instituciones”…, op. cit, págs. 151 y ss. LÓPEZ PÉREZ, M, et
alii.: Nuestro…, op. cit, pág. 518. NIEVES CARRASOCSA, J. E.: Op. cit,
pág. 293. PARROQUIA DE SAN MATEO APÓSTOL DE PERALEJOS.: Libro
de Bautismos, 1.803. PEDRO DE JAÉN.: “Papeles viejos: la Exposición
Provincial de Ganadería de 1.891”, Senda…, op. cit, nº 25, pág. 106. R. C.
DE JAÉN.: Libro de Defunciones, 1.874, tomo 11, folio 311. SCSA.: op. cit.[
Notas biográficas consultadas en Historia del Ilustre Colegio de Abogados de
Jaén (Organigrama judicial s. XVIII, XIX y XX). Moreno Jara, Miguel (2011) ]
(3) Hija
de José Balén Monanot y María Gracia Casanove de Gámiz
(4) Descripción biográfica de Andrés Esteban Balén:
Jaén, 2-3-1.830 +Jaén, 7-9-1.885. Hijo de
don León Esteban y López y doña María de Paula Balén Casanove. Licenciado en
Jurisprudencia por la Universidad de Granada (1.850). Incorporado al Ilustre
Colegio de Abogados de Jaén (22-7-1.853). Consejero supernumerario de la
Provincia de Jaén (1.866). Fiscal Jefe del Tribunal Supremo. Participó en la
Feria Internacional de Filadelfia, aportando muestras de garbanzos (1.876).
Socio numerario de la RSEAPJ (15-1-1.877). Casado con doña María Vicenta Molino
y Molina (Navas de San Juan (Jaén), 6-2-1.861, en la capilla privada de la
desposada; aunque la velación del matrimonio tuvo lugar en San Ildefonso de
Jaén, actuando de celebrantes, don Pedro Esteban y Gómez, canónigo de la
Iglesia Catedral de Jaén, Gobernador y Visitador General de este Obispado y don
Joaquín Esteban y López, canónigo, dignidad de Chantre de la citada Catedral,
tíos carnales del desposado, 6-2-1.861). Con domicilio en Jaén, C/, Maestra
Baja s/n (Maestra, 1.830) y Ancha nº 7 (Muñoz Garnica, 1.885).
AHDCJ.: Libro de Bautismos de San Bartolomé nº 7, folio 53 vto.
y Expediente Matrimonial, legajo 500-C. AICAJ.: Expediente
personal. BACHILLER, M. M.: Op. cit, pág. 219. CAÑADA QUESADA, R.: Archivo
privado. CASAÑAS LLAGOSTERA, P.: "Aportación que hizo la provincia de Jaén
a la Feria Internacional de Filadelfia de 1876", Senda nº 1,
págs. 37-38. ESPEJO Y GARCÍA, E.: Op. cit, pág. 52. HERRERA Y ESTEBAN, L.:
Archivo privado. R. C. DE JAÉN.: Libro de Defunciones, 1885, tomo 35,
folio 394. [ Notas biográficas consultadas en Historia del Ilustre Colegio de
Abogados de Jaén (Organigrama judicial s. XVIII, XIX y XX). Moreno Jara, Miguel
(2011) ]
(5)
Hija de Vicente María Molino Rodríguez, Diputado a Cortes por Úbeda (1.850) y
Diputado Provincial por Baeza (1.-856). Jefe Político de Cádiz. Había nacido,
Vicente María Molino Rodríguez, en 1788 en Navas de San Juan, donde sus padres,
don Mateo Antonio Molino y doña Águeda Francisca Rodríguez, tenían casa
principal y hacienda. Don Vicente María se casó con Luisa Molina Gámez, natural
de Bailen, Jaén.
(6) Descripción biográfica de Enrique Esteban Balén:
Jaén, 1.842 +7-9-1.889, en estado de soltero. Hijo de don León Esteban y López y doña María de Paula Balén Casanove. Licenciado en Derecho Civil y Canónico por la Universidad de Granada (20-11-1.869). Residió durante algún tiempo en Navas de San Juan (Jaén). Incorporado al Ilustre Colegio de Abogados de Jaén (1.869). Vicepresidente 2º de la Juventud Católica de Jaén (7-1.870). Juez Municipal suplente de Jaén (2-11-1.874/11-11-1.878). Colaboró en la Revista Semanal, donde publicó una serie de trabajos sobre la conservación de nuestro patrimonio arqueológico, bajo el título: "Cartas a Antonio", dirigidas al poeta Antonio Almendros Aguilar (1.875). Socio honorario de la Sociedad Literaria de Jaén, en una de cuyas sesiones se dio lectura a su artículo "Coronación de Zorrilla" (4-1.883). Vice-Censor de la RSEAPJ (1.887- 1.888). Con domicilio en la C/, Mesa nº 12.Propietario del cortijo “Buena Vista” del término municipal de Los Villares. Otorgó testamento ante el notario de Jaén, don Lorenzo de Bonilla y Alcázar. AHDCJ.: Boletín..., op. cit, 1.870, pág. 223. CABALLERO VENZALÁ, M.: Diccionario..., op. cit, III, (CH-E), pág. 231, rfª. 1.575-1.576. ESTEBAN HERRERA, L.: Archivo privado. MIRAS OROZCO, J. L.: Archivo privado. PÉREZ ORTEGA, M. U.: "Antonio Almendros Aguilar, de su labor como Cronista de la Provincia de Jaén, sus libros no natos y otras notas afluyentes", BIEG nº 153, I. Jaén, pág. 17. R. C. DE JAÉN.: Libro de Defunciones, 1.889, tomo 45, folio 221. U. G.: Expediente personal. [ Notas biográficas consultadas en Historia del Ilustre Colegio de Abogados de Jaén (Organigrama judicial s. XVIII, XIX y XX). Moreno Jara, Miguel (2011) ]
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sábado, 15 de noviembre de 2025
domingo, 2 de noviembre de 2025
MUSEO ÍBERO DE JAÉN; COLECCIÓN PERMANENTE
Museo Íbero de Jaén, fuente: El Tiempo Atávico
__________________________
Historia
del museo (texto del Museo Íbero, Consejería de Cultura y Deporte. JA.)
El
11 de diciembre de 2017 abre sus puertas el Museo Íbero de Jaén, un museo único
en el mundo, dedicado al pueblo íbero, su cultura y sus señas de identidad.
El
Museo Íbero se configura como una institución museística de primer orden que
recoge los principales testimonios materiales de la cultura íbera, y trasciende
el territorio provincial para constituirse como museo de ámbito andaluz, en el
que están presentes los diversos pueblos íberos que habitaron los distintos
territorios de nuestra Comunidad.
El
Museo Íbero de Jaén se configura como un centro de referencia internacional
dedicado al pueblo íbero, su cultura y sus señas de identidad.
El Íbero
es un museo monográfico y especializado, con una fuerte identidad propia, que
trasciende lo local. Su colección reunirá piezas procedentes de todos los
museos de la comunidad autónoma y del resto de España.
Un museo
que nos ayuda a entender mejor el desarrollo histórico de Andalucía en el
primer milenio a.n.e., y que nos descubre el origen de un mundo en común.
Conocemos
como cultura íbera un amplio conjunto de pueblos que se asentaron en el sur y
el levante de la Península Ibérica desde el siglo VII hasta el siglo I a.n.e.
No constituyeron un pueblo homogéneo, pero sí compartían rasgos culturales: la
forma de organización política aristocrática jerarquizada, el rito de
enterramiento e incineración, o una ordenación territorial y urbana similares.
En su
origen son claves las relaciones con fenicios y tartesios, que alcanzan su
nivel más alto en el siglo VII a.n.e., cuando se documentan los elementos que
han definido a estos grupos, como las primeras cerámicas a torno o la
producción del hierro, y cuando se construye un importante número de oppida
-ciudades con grandes fortificaciones- donde se sustituye la cabaña de planta
circular por la casa de planta angular.
Los
contactos con diversos pueblos mediterráneos, que llegaron a la península
Ibérica atraídos por su riqueza en minerales, contribuyen a conformar un
importante desarrollo cultural del que da muestras, entre otros, el conjunto
escultórico de Porcuna.
Tras la
II Guerra Púnica (218-201 a.n.e.), Roma se encontró frente a unas comunidades
ampliamente desarrolladas, lo que utilizó para organizar su presencia. Esto nos
permite reconocer rasgos de la cultura íbera hasta bien avanzado el siglo I
a.n.e.
El nuevo
museo atraerá importantes flujos culturales, sociales y económicos a la ciudad
de Jaén y su entorno. Supone una gran oportunidad para consolidar a la
provincia y a toda Andalucía como destino cultural de prestigio, a nivel
nacional e internacional.
HACIENDO
HISTORIA...
El Museo
Ibero se ubica en el solar en que hasta el año 2006 se localizaba la cárcel de
Jaén. En 2001, con la cárcel fuera de servicio, se llegó a un acuerdo de todas
las administraciones implicadas, Diputación Provincial, Ayuntamiento de Jaén,
Ministerio del Interior y Junta de Andalucía, para que en ese edifico se
ubicara un museo que estaba reclamando la ciudad de Jaén para dar una acogida y
presencia a los restos de una cultura de especial relevancia en nuestro
entorno, la cultura íbera, un lugar en el que se recogiera y expusiera la
riqueza cultural de esta etapa, que tiene una amplia representación y especial
riqueza, en la provincia de Jaén.
La
primera fase para la creación del museo fue la celebración de un concurso de
ideas para dar forma al edificio. Este concurso se celebra en el año 2003 y
resultó ganador el equipo de Solid Arquitectura S.L. El desarrollo definitivo
del edifico corre a cargo de Francisco Javier Sánchez Castro, Loreto Camacho
Almansa y Fernando Martín Hueso, llevando la dirección de obra IDDP Dirección y
Proyectos S.L.
El
proyecto ganador juega, según la base del concurso, con el mantenimiento de la
cárcel como parte del museo. Bajo esta premisa, el equipo de Solid S.L.
proyecta un edificio que mantiene un juego conceptual entre lo nuevo y lo
viejo, entre el pasado y el presente, entre exterior e interior. El nuevo
espacio se plantea, en ese juego, como un lugar abierto, como una gran plaza
abierta a la ciudad. Una plaza en la que convivirían presente, pasado reciente
(cárcel) y pasado lejano (restos arqueológicos de las intervenciones realizadas
en el solar junto con las colecciones mismas). Se buscaba, con ello, integrar
el pasado y el futuro, convirtiendo el museo en un emblema de la ciudad.
Este
proyecto no pudo llevarse a cabo tal como estaba proyectado por las grietas que
se abrieron en las paredes de la cárcel, por tanto, se procedió a su
derribo y a la modificación del proyecto. El Museo Ibero que se ha construido
conserva en gran medida el espíritu del proyecto inicial, manteniendo un
espacio amplio y generoso para acoger al público y su distribución en módulos
independientes de los distintos espacios funcionales del edificio, módulos que
conforman una imagen en la ciudad que, en su mayor parte, son un reflejo del
castillo de Santa Catalina que podemos ver sobre el horizonte en la avenida en
que se ubica el museo.
Finalmente,
en el año 2017 finaliza la construcción y se inaugura el 11 de diciembre.
En
paralelo a la exposición temporal y a las diversas actividades culturales que
se están celebrando en el Museo Íbero, se continúa trabajando en la definición
conceptual de su exposición permanente y en la culminación de la elaboración de
los documentos de planificación estratégica. Próximamente se licitará la
redacción y ejecución de su museografía.
miércoles, 13 de noviembre de 2024
“DEL RONQUÍO AL SESEO: LAS PECULIARIDADES LINGÜÍSTICAS QUE REÚNE LA PROVINCIA DE JAÉN”, DE ANTONIO CAÑADA EN JAÉN HOY Y OTRAS APORTACIONES
Artículo de Antonio Cañada Blanca aparecido en el digital Jaén Hoy el 6 de octubre de 2024:
“Del ronquío al seseo: las
peculiaridades lingüísticas que reúne la provincia de Jaén”
“La fuerte pronunciación de la
jota y la abertura vocálica son dos de los signos de identidad más reconocibles
entre los jiennenses, aunque localidades como Torredelcampo constituyen
auténticas islas con un habla diferente”
“Entre
el jardín de casas encaladas que es esta vieja Andalucía se superponen los
cimientos de una personalidad tan arrolladora que resulta amenazante para el
orden exquisito de quienes ven en esta tierra un caos indómito. Miren que hasta
en el terreno lingüístico han querido señalar ciertos individuos una
irrefrenable manera de distinguirnos con la etiqueta de “catetos”. Si ya lo
decía la gran Lola Flores: “manosea tus raíces, que de ahí siempre salen cosas
buenas”. Aunque con ciertos matices, pues puede que abusemos de la Inteligencia
Artificial poniendo estas palabras en boca de La Faraona, pero no cabe duda de
que habría sentenciado algo parecido en 2024.
Si algo
caracteriza a un andaluz frente al resto de España, desdibujando los manidos
estereotipos que han definido a sus habitantes, es su manera de hablar: culta y
frágil a la vez, con un ahorro expresivo que los más estudiosos encorsetan
en una “economía del lenguaje”. Será que esta tierra callada ahorra hasta la
última palabra si con ello consigue entenderse de forma más sencilla y directa.
Fíjense que hasta parece pura poesía que aun disponiendo de un léxico casi
exclusivo, un jiennense y un gaditano podrían entenderse perfectamente en un
contexto más o menos cercano. Lejos de la economía, el vocabulario andaluz
plantea una riqueza sin parangón.
“Podemos
decir que hay muchas Andalucías, tanto fonética como sintáctica y
léxicamente", expone Maribel Sancho. Esta licenciada en Filología Románica
y profesora jubilada de la Universidad de Jaén prefiere utilizar otra acepción
a la hora de estudiar las modalidades lingüísticas existentes en la comunidad
andaluza. Para ella, el acento es "un término un tanto ambiguo que se utiliza
para definir la pronunciación, la entonación, el tipo de léxico o las
construcciones sintácticas de un determinado lugar”. A este misma afirmación se
suma el profesor de Filología Hispánica Narciso Contreras: "La
denominación más apropiada en este caso sería hablas andaluzas".
Probablemente
si hoy escuchásemos la viva voz de nuestros máximos exponentes del pasado
descubriríamos más de un rasgo en común. No obstante, Contreras apunta al hecho
de que cada zona de Andalucía, desde la parte occidental a la más oriental,
presenta unas características determinadas: "Uno de los hechos más
interesantes es que no hay ni un salo rasgo común a todos los
andaluces". Es evidente que no se expresan de la misma manera un pescador
del puerto de Málaga que un agricultor de la sierra de Segura, pero lejos de lo
que pueda parecer, "ninguno de los rasgos de cada provincia es exclusivo
de ella, pues siempre lo comparte con otros lugares".
Del
habla andaluza se podrían escribir tantos estudios monográficos que
necesitaríamos más de un tratado dedicado a cada una de las ocho provincias.
Sin embargo, de toda esa amalgama de rasgos identitarios que nos
diferencian de nuestros hermanos a la hora de expresarnos, en la geografía
jiennense existe más de una peculiaridad. “Si un extranjero viene a Andalucía
con su español recién aprendido en Oxford o en la Sorbona, rápidamente advierte
esta variedad del castellano que se habla en Jaén”, señala Sancho. Porque sí,
en este mar de olivos también se habla diferente.
Con jota
de Jaén
Los jiennenses
saben bien que en su vocabulario hay una distinción clara para la pronunciación
de la jota. En un dictado que empiece con la palabra juego y prosiga en
jacinto, jofaina, jirafa y jengibre, no hay tiempo para el respiro y este
lector a buen seguro que si es de Jaén habrá arrastrado una ronquera en su
lectura. Lo cierto es que este detalle es una de las muchas peculiaridades que
presenta esta tierra: la del ronquío. Sin embargo, tal y como advierte
Contreras, aunque este y otros rasgos se dan notablemente en Jaén,
"no son uniformes en toda la provincia”.
A pesar
de que nos encontremos en medio de una zona más propensa a la aspiración de la
décima letra del abecedario, en gran parte del territorio jiennense no se da
esta situación. Maribel Sancho explica que esta jota aspirada se remonta al
siglo XVI, el momento del llamado reajuste de las sibilantes que marca el
paso del sistema medieval al moderno. Pero en Jaén la articulamos de manera
mucho más próxima al castellano: “Lo normal es pronunciarla con el final de la
lengua próximo al velo del paladar”. Pero déjeme decirle, querido lector,
mientras modula su boca, que “quizá aquí la exageremos un poco”.
Existen
diversas teorías sobre la correlación histórica en la que el
llamado ronquío se asocia con el norte de Andalucía. El profesor de
Lengua Española y catedrático de la UJA, Ignacio Ahumada, habla de este tema en
algunos de sus trabajos asociando este sonido a la exclamación popular que
tenían por costumbre realizar algunas personas ante la evidencia de algo. Otros
estudiosos, por el contrario, explican este fenómeno en individuos “menos
cultos” que al comenzar a hablar efectúan una especie de ronquido. De nuevo el
lastre del analfabetismo parece dispuesto a acomplejarnos después de todo.
La boca,
bien abierta
“Para mí
la variedad que más diferencia a Jaén con respecto a otras provincias es la
abertura vocálica”, apunta Sancho en su análisis. Apenas tarda dos segundos en
ejemplificar esta paradoja con un caso frecuente en gran parte de Andalucía
oriental. A la hora de expresar oralmente palabras en plural, veremos cómo
esas últimas vocales se abren y se adelantan con decisión sobre la ese que
otros se afanan en pronunciar: el niñǫ/lǫ niñǫ.
Este
rasgo tan particular, al igual que el de la jota, puede llegar a variar
considerablemente desde el punto de vista de Narciso Contreras en función de la
zona donde nos encontremos. "A veces se da en unos grupos sociales y
no en otros”, expresa el filólogo. Veamos un caso práctico en un agricultor que
en días de lluvia clama impertinente: “¡agua pa’ mį olivǫ!” Es probable que escrito sobre
estas líneas pudiera parecer que hablase de un solo árbol, pero en la extensión
de esas vocales distinguiríamos una notable cantidad indefinida. O más de una
cuerda, que dirían otros.
Esta
cuestión se repite en otras muchas consonantes, tal y como expone Sancho. En el
caso de la erre en posición final de sílaba o palabra, sin ir más lejos, en
cualquier verbo en infinitivo su última vocal se abre y acaba desplazando a
esta última letra: trabają (de trabajar), comę (de comer) o pedį (de pedir).
Habrá quien piense que esto es un elemento propio del andaluz en términos
generales, pero también cabe apreciar que la fonética de estas
vocales entre los labios de los jiennenses guarda una sonoridad peculiar y
muy característica.
Un seseo
importado en el pasado
Una de
las cuestiones más recurrentes a la hora de establecer una diferenciación
simple entre la variedad de acentos es el seseo y el ceceo. Reducir una
variedad lingüística a esta determinada apreciación simplifica en demasía el
caso del habla andaluza, como apuntan numerosos expertos. “Es evidente que el
seseo caracteriza al andaluz de determinadas zonas, pero también está muy
extendido en Canarias, en prácticamente toda Hispanoamérica e, incluso, en zonas
vascas y gallegas concretas”, subraya Sancho.
Sobre su
posible origen no hay una evidencia clara, ni siquiera un acuerdo entre los
estudiosos de este fenómeno. Para muchos de ellos se produce en un
reajuste del español medieval hacia el castellano que hoy conocemos. “Hay
una serie de sonidos que en castellano evolucionan a s y z claramente, pero en
Andalucía lo hacen de forma muy distinta y caminan por su cuenta”, resuelve.
Así, en ese interés por situar históricamente esta fase de transición, autores
solventes como Juan Antonio Frago Gracia marcan el siglo XIII, aunque otros
investigadores lo sitúan más tardío.
Para
explicar este tipo de fenómenos, Contreras recomienda reparar en el desarrollo
social y geográfico de la zona, "ahondar en la historia”. Si atendemos a
esta centuria de reconquista, por tanto, Maribel Sancho plantea cómo esa
evolución del español medieval ocurre a la par que la reordenación del
territorio cristiano. “Con el reinado de Fernando III, y tras la conquista, a
Sevilla acude gente de Castilla y León principalmente, mientras que en Jaén, al
comenzar antes la reconquista, lo hace gente más próxima a Aragón”.
Conquista
de Andalucía entre los siglos XIII y XIV. / Tus Apellidos
En
realidad, esta teoría se fundamenta en razones sencillamente geográficas: la
extensión de la comunidad andaluza y sus accesos desde Despeñaperros o
Extremadura establece el propio hecho de que el castellano llegase con
unas características distintas entre su parte oriental y su zona más
occidental. Pero, si atendemos a esta distribución más o menos equitativa, ¿cómo
es que existen puntos localizados de la provincia de Jaén donde se sesea casi
de forma exclusiva?
“A
través del valle del Guadalquivir, el seseo alcanza Córdoba y llega hasta Jaén,
siguiendo el curso del río: Andújar, Marmolejo, Baeza, Bailén e incluso
Cazorla”, expone. Sin embargo, si alguien se lo está preguntando ya:
efectivamente, existen pequeñas islas en medio del olivar donde este
fenómeno está profundamente arraigado desde bien antiguo. Es el caso de
Torredelcampo, que, a pesar de encontrarse a apenas 10 kilómetros de la
capital, mantiene una pronunciación de la ese un tanto particular.
Una isla
no muy remota
Frente a
la ese claramente castellana, en Andalucía pueden distinguirse diferentes
pronunciaciones entre la forma cordobesa y otra más extendida entre las
poblaciones de Sevilla y Cádiz. Lo realmente curioso en este argumento es el
hecho de que “la torrecampeña esté más próxima a la ese cordobesa e,
incluso, a la sevillana”. Hasta ahora, ningún especialista, ha sabido explicar
a ciencia cierta la razón de este islote tan localizado, un ejemplo que ocurre
de manera similar en Santiago de Calatrava.
El
catedrático de historia medieval de la Universidad de Jaén, Juan Carlos
Castillo, ofrece como solución la posible aparición de repobladores con un
seseo incipiente capaz de evolucionar hasta el presente. “Cuando hablamos del
seseo o ceceo particular de algunas zonas tenemos que acudir a las
repoblaciones”, comenta Narciso Contreras. Este filólogo, incluso, valora la
posibilidad de que diversas colonias de Sevilla o Córdoba acabasen
trasladando estas características de su habla a través del valle del
Guadalquivir. O igual quién sabe si en esa fama de buscavidas y comerciantes
los primeros torrecampeños terminasen importando consigo este patrimonio singular.
Ante
esta reflexión, Castillo resuelve la incógnita con posibles repobladores que
transmitieron este deje capaz de evolucionar hasta lo que hoy conocemos. Lo que
sí es obligado para cualquiera que se precie, según insisten muchos
filólogos, es saber reconocer un vulgarismo en hablantes con un nivel
cultural bajo frente a la pronunciación generalizada de ciertas
expresiones en ese lugar. Y cerrando el capítulo del seseo, conviene resaltar
que, al contrario de lo que cabría esperar, no existen demasiados casos de
ceceo alrededor de nuestra provincia.
Léxico
variado y ceceo
Al
margen de esa economía lingüística con la que un andaluz es capaz de negar tres
veces, como el apóstol Pedro, hay quien promueve que estas cualidades no sean
dignas de elogio alguno. Noniná. Los más de 90 municipios que conforman la
provincia de Jaén pueden presumir, de hecho, de un léxico prácticamente
insólito. En la capital jiennense existen expresiones tan arraigadas que solo
las leyendas urbanas se atreven a explicar su origen. En la imagen de cabecera
de este mismo reportaje pueden admirarse tan solo algunas de ellas.
Para
ello, el grupo de investigación Seminario
de Lexicografía Hispánica de la Universidad de Jaén ha desarrollado en
los últimos 25 años diversos proyectos con el objetivo de realizar una
aproximación a las hablas andaluzas desde la particularidad dialectal de Jaén.
Su objetivo primordial no es otro que "comprender y explicar su identidad,
tanto lingüística como sociocultural", en una investigación a fondo que ya
ha arrojado publicaciones tan interesantes como 'Ambiente gastronómico y léxico
culinario en la prensa giennense del siglo XIX'.
Dentro
de este marco investigativo, el SLH desarrolla en estos momentos su proyecto 'Fontes Rerum Giennensium.
Historia y documentación giennense para el andalucismo léxico', consistente en
la revisión documental histórica de la provincia de Jaén con el fin
de compilar un corpus referencial para el análisis del andalucismo léxico,
en general, y para el vocabulario diferencial del territorio jiennense, en
particular. Y al hilo de estos estudios, es necesario también destacar la
labor llevada a cabo por las profesoras Águeda Moreno y Marta Torres en la
redacción del 'Corpus
Histórico del Santo Reino', un proyecto que recoge documentos en el marco
histórico de este antiguo reino en la Corona de Castilla.
Atlas lingüístico y etnográfica de Andalucía realizado a mediados del siglo pasado. / Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Más allá
de la riqueza léxica, existen múltiples rasgos identitarios que podríamos
encontrar en cada uno de los municipios jiennenses. La entonación de las
propias palabras puede llegar a circunscribir la población de un lugar, como
ocurre con el habla más acelerada y "cantarina" de Torredonjimeno o
Jamilena, por ejemplo. Por otro lado, aunque de una forma mucho más reducida,
es posible localizar la presencia de ceceo en la provincia de Jaén, "mucho
más tabuizado a día de hoy”, como apunta Sancho. En Castillo de Locubín o
Pegalajar se da el caso paradigmático de este fenómeno junto con la
aspiración de la jota, algo más propio de la geografía sevillana.
El
lingüista y gran investigador de este campo Ignacio Ahumada apuntaba a una
cierta nivelación en estas particularidades del habla como consecuencia de la
continua globalización. En la pequeña localidad de Mengíbar, donde aún quedan
igualmente algunos resquicios del ceceo, se observa esta singularidad en el
legado literario que mantienen obras como 'Tírale que ze ríe', cuya autora
(Maribel García) recupera una leyenda local transmitida de generación en
generación.
Un atlas
y 500.000 audios
La
riqueza lingüística de la comunidad andaluza ha sembrado el interés en Alfredo
Herrero de Haro por conocer y estudiar a fondo la diversidad en el habla de
esta tierra. Así, este doctor por la UNED ha querido ir más allá a la hora de
componer un atlas con el que valorar las diferentes versiones del andaluz que
se extienden sobre el mapa de las ocho provincias. “La Universidad de Granada
ya publicó en 1973 un atlas en el que tardaron cerca de 20 años en hacer
la parte fonética”, explica.
Teniendo
en cuenta la época en la que se realizó este trabajo de campo, es indudable que
para ello necesitaron un buen oído en el que apreciar cada uno de los matices.
“Generalmente utilizaban una metodología simple: llegaban a cada pueblo,
pasaban un par de días allí y tomaban nota con símbolos fonéticos”. La
concordancia de aquellos datos desactualizados con la situación actual hizo que
este apasionado de las letras decidiese iniciar una nueva investigación a
fondo.
Distribución
de los acentos sobre el mapa de la comunidad andaluza. /
A. Herrero
de Haro
Para este proceso ha requerido de unas primeras encuestas online en las que los propios usuarios podían participar para, posteriormente, completar la muestra con un sinfín de grabaciones. Precisamente esta fase ha logrado recopilar en los últimos meses cerca de 500.000 mensajes de voz en hasta 521 puntos geográficos diferentes, lo que supone alrededor de 400 municipios repartidos por toda la comunidad.
La
provincia de Jaén, como no podía ser de otro modo, también está presente en su estudio gracias a la
participación de pueblos como Noalejo o Pozo Alcón, entre otros. En concreto,
56 puntos distintos completan el mapa jiennense, 49 municipios si se tiene en
cuenta que muchos de ellos responden a los códigos postales de la capital. “Ya
de antemano se observa una gran diferencia con respecto al atlas anterior,
que se centraba tan solo en 31 localidades”.
La
intención es analizar este compendio de información recogida a partir de
noviembre, cuyos resultados pretende que vean la luz en 2026. Herrero de Haro
adelanta que muchas de las características que distinguen a nuestra
provincia apenas han variado en el tiempo: es el caso de la abertura
vocálica o la distinción entre s y z. “El llamado ronquío de Jaén que alude a
la pronunciación más retardada de la jota es quizá una de las cosas más
singulares para los lingüistas”, expresa.
Y por si
fuera poco, al hilo de todos los detalles expuestos en este reportaje, este
filólogo almeriense añade un aspecto al que no muchos parecen prestar atención.
“La i griega es también muy curiosa en términos concretos como Villacarrillo,
más profunda y sin llegar a parecerse a la argentina”. Seguro que algún
lector ha entonado cierto zumbido al pararse en esta línea.
Andaluz
desde tiempos pretéritos
Llegados
a este punto, es casi obligado preguntarse desde cuándo existe el dialecto
andaluz como tal. En realidad, es bastante complicado seguir la pista a las
variedades lingüísticas del castellano, cuyas claves se pierden a menudo en el
tiempo debido a la nula existencia de documentación. Sin embargo, conviene
tener en cuenta que existen algunos registros en la prensa y la literatura, lo
que ya advierte de una notable importancia.
La
filóloga y catedrática de la Universidad de Sevilla Lola Pons apunta a un
movimiento regionalista desarrollado en pleno siglo XIX, cuyos textos se
expresan en lo que hoy tildaríamos de andaluz. “Desean reflejar en la escritura
la realidad fonética andaluza, con intenciones y resultados disímiles”. Su estudio
publicado en el año 2000 en la revista internacional 'Philologia
Hispalensis' enumeraba entonces tres periódicos: 'El Tío Tremenda' (1814,1823),
'El Anti-Tremenda' (1820) y 'El Tío Clarín' (1864-1871).
Otros
muchos autores suelen coincidir en que no es la 'Colección de cantes flamencos'
de Antonio Machado y Álvarez (conocido también por su seudónimo Demófilo),
cuando existe una decidida representación gráfica de la modalidad lingüística
propiamente andaluza. En el caso de esta prensa de época señalada,
“justificaron esa elección lingüística y asumieron las repercusiones que
suponía: acercamiento didáctico al pueblo en
el caso del Tremenda; para el AntiTremenda, escarmiento y ejemplo de
cómo no se debía hablar y, para El Tío Clarín, una oportunidad más de
diversión no exenta de censura”.
Si las cosas tienen realmente la importancia que uno quiera darles, fíjense que hasta en la BBC hacen hueco a nuestra forma de hablar. Otro motivo más para presumir de tierra es este patrimonio singular: en Jaén se hace con talento, pero sin sonar pejiguera. Ea.” [ Cañada Blanca, Antonio (2024). Jaén Hoy. 06/10/2026]
Marta Torres, vicerrectora de
Cultura de la UJA: “La Cultura consolida afectos y pertenencia”, Una entrevista
de Carolina Cañada y Ramón Guirado para el programa "De bar en peor"
de EXTRA JAÉN, grabado en el Pub Pipas de la capital. EXTRA JAÉN.
Marta Torres Martínez es Profesora
Titular del Área de Lengua Española de la Universidad de Jaén.
martes, 30 de julio de 2024
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sábado, 20 de enero de 2024
CONSTANTIA; 500 ANIVERSARIO DE LA ORDENACIÓN EPISCOPAL EN JAÉN DE ESTEBAN GABRIEL
Entrada
desde la Catedral a la Exposición por la antesacristía
Detalle
de la antesacristía con el escudo de la Catedral y del Cabildo Catedralicio
Ubicación original de la "Adoración de los Magos" en Santa María la maior de
Santisteban del puerto; Capilla del
Santísimo, interior del ábside Sur. (foto:
Jaén desde mi Atalaya)
Logia de acceso a las galerías altas
de la catedral, traza de Vandelvira
Vistas desde la fachada de la Catedral
a la altura de las galerías altas. En un primer plano el Ayuntamiento y el
Palacio Episcopal; detrás la collación y la iglesia y convento de la Merced y
al fondo los cerros de Almodóvar, la Mella, Solana del Neveral y Santa CatalinaFolleto de la exposición
Presentación de la exposición
"CONSTANTIA. 500 años del Cardenal Merino como Obispo
de Jaén". CANAL
JAÉNDONDERESIDO
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