PROINDIVISO DE OLVERA

"LA MUERTE, EL ENTERRAMIENTO Y LAS NECRÓPOLIS EN LAS NAVAS DE SAN JUAN", COLABORACIÓN DE GABRIEL CARRASCO HURTADO EN ARGENTARIA

"LA MUERTE, EL ENTERRAMIENTO Y LAS NECRÓPOLIS EN LAS NAVAS DE SAN JUAN", colaboración de Gabriel Carrasco Hurtado en la revista Argentaria, vol. 30, páginas 90 a 96.

> > > ACCESO A ARGENTARIA VOL. 30 (2026)  ISSN: 2255-226X Depósito Legal: J 1404-2012

MUSEO ÍBERO DE JAÉN; COLECCIÓN PERMANENTE

 

Museo Íbero de Jaén, fuente: El Tiempo Atávico

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Historia del museo (texto del Museo Íbero, Consejería de Cultura y Deporte. JA.)

 El 11 de diciembre de 2017 abre sus puertas el Museo Íbero de Jaén, un museo único en el mundo, dedicado al pueblo íbero, su cultura y sus señas de identidad.

 El Museo Íbero se configura como una institución museística de primer orden que recoge los principales testimonios materiales de la cultura íbera, y trasciende el territorio provincial para constituirse como museo de ámbito andaluz, en el que están presentes los diversos pueblos íberos que habitaron los distintos territorios de nuestra Comunidad.

 El Museo Íbero de Jaén se configura como un centro de referencia internacional dedicado al pueblo íbero, su cultura y sus señas de identidad.

El Íbero es un museo monográfico y especializado, con una fuerte identidad propia, que trasciende lo local. Su colección reunirá piezas procedentes de todos los museos de la comunidad autónoma y del resto de España.

Un museo que nos ayuda a entender mejor el desarrollo histórico de Andalucía en el primer milenio a.n.e., y que nos descubre el origen de un mundo en común.

 Conocemos como cultura íbera un amplio conjunto de pueblos que se asentaron en el sur y el levante de la Península Ibérica desde el siglo VII hasta el siglo I a.n.e. No constituyeron un pueblo homogéneo, pero sí compartían rasgos culturales: la forma de organización política aristocrática jerarquizada, el rito de enterramiento e incineración, o una ordenación territorial y urbana similares.

En su origen son claves las relaciones con fenicios y tartesios, que alcanzan su nivel más alto en el siglo VII a.n.e., cuando se documentan los elementos que han definido a estos grupos, como las primeras cerámicas a torno o la producción del hierro, y cuando se construye un importante número de oppida -ciudades con grandes fortificaciones- donde se sustituye la cabaña de planta circular por la casa de planta angular.

Los contactos con diversos pueblos mediterráneos, que llegaron a la península Ibérica atraídos por su riqueza en minerales, contribuyen a conformar un importante desarrollo cultural del que da muestras, entre otros, el conjunto escultórico de Porcuna.

Tras la II Guerra Púnica (218-201 a.n.e.), Roma se encontró frente a unas comunidades ampliamente desarrolladas, lo que utilizó para organizar su presencia. Esto nos permite reconocer rasgos de la cultura íbera hasta bien avanzado el siglo I a.n.e.

El nuevo museo atraerá importantes flujos culturales, sociales y económicos a la ciudad de Jaén y su entorno. Supone una gran oportunidad para consolidar a la provincia y a toda Andalucía como destino cultural de prestigio, a nivel nacional e internacional.

HACIENDO HISTORIA...

El Museo Ibero se ubica en el solar en que hasta el año 2006 se localizaba la cárcel de Jaén. En 2001, con la cárcel fuera de servicio, se llegó a un acuerdo de todas las administraciones implicadas, Diputación Provincial, Ayuntamiento de Jaén, Ministerio del Interior y Junta de Andalucía, para que en ese edifico se ubicara un museo que estaba reclamando la ciudad de Jaén para dar una acogida y presencia a los restos de una cultura de especial relevancia en nuestro entorno, la cultura íbera, un lugar en el que se recogiera y expusiera la riqueza cultural de esta etapa, que tiene una amplia representación y especial riqueza, en la provincia de Jaén.

 La primera fase para la creación del museo fue la celebración de un concurso de ideas para dar forma al edificio. Este concurso se celebra en el año 2003 y resultó ganador el equipo de Solid Arquitectura S.L. El desarrollo definitivo del edifico corre a cargo de Francisco Javier Sánchez Castro, Loreto Camacho Almansa y Fernando Martín Hueso, llevando la dirección de obra IDDP Dirección y Proyectos S.L.

El proyecto ganador juega, según la base del concurso, con el mantenimiento de la cárcel como parte del museo. Bajo esta premisa, el equipo de Solid S.L. proyecta un edificio que mantiene un juego conceptual entre lo nuevo y lo viejo, entre el pasado y el presente, entre exterior e interior. El nuevo espacio se plantea, en ese juego, como un lugar abierto, como una gran plaza abierta a la ciudad. Una plaza en la que convivirían presente, pasado reciente (cárcel) y pasado lejano (restos arqueológicos de las intervenciones realizadas en el solar junto con las colecciones mismas). Se buscaba, con ello, integrar el pasado y el futuro, convirtiendo el museo en un emblema de la ciudad. 

Este proyecto no pudo llevarse a cabo tal como estaba proyectado por las grietas que se abrieron en las paredes de la cárcel, por tanto, se procedió a su derribo y a la modificación del proyecto. El Museo Ibero que se ha construido conserva en gran medida el espíritu del proyecto inicial, manteniendo un espacio amplio y generoso para acoger al público y su distribución en módulos independientes de los distintos espacios funcionales del edificio, módulos que conforman una imagen en la ciudad que, en su mayor parte, son un reflejo del castillo de Santa Catalina que podemos ver sobre el horizonte en la avenida en que se ubica el museo. 

Finalmente, en el año 2017 finaliza la construcción y se inaugura el 11 de diciembre. 

En paralelo a la exposición temporal y a las diversas actividades culturales que se están celebrando en el Museo Íbero, se continúa trabajando en la definición conceptual de su exposición permanente y en la culminación de la elaboración de los documentos de planificación estratégica. Próximamente se licitará la redacción y ejecución de su museografía.

RITUAL DE LA FERTILIDAD CON MOTIVO DEL EQUINOCCIO DE OTOÑO; ENCLAVE ARQUEOLÓGICO DE PUENTE TABLAS (BRONCE FINAL)

 

Ritual de la fertilidad con motivo del Equinoccio de Otoño Otoño 

(Foto: Enclave Arqueológico de Puente Tablas)

Diosa de la fertilidad frente a la Puerta del Sol 

(Foto: Enclave Arqueológico de Puente Tablas)

Auringis y Mentesa Bastia desde el oppidum

Recreación de la Puerta del Sol

“La piel de toro como símbolo religioso y marcador identitario…/…”

“…/… durante el Hierro I, la presencia de estos elementos se concentró en el suroeste de la Península Ibérica. Esta dispersión geográfica cambio radicalmente tras la conocida como “crisis del siglo VI a. de C.”. El panorama resultante fue la práctica ausencia de contextos orientales y orientalizantes en la antigua área tartésica y la aparición de los altares y objetos funerarios con forma de piel de toro en el interior de Extremadura, el sureste y el noreste ibéricos. Con la romanización de la península, esta tradición religiosa dejó de profesarse al desarticularse la economía púnica y con ello la red de santuarios donde se realizaban estos cultos.” 

Álvaro Gómez Peña, Dpto. Prehistoria y Arqueología, Universidad de Sevilla

Manzanas de viviendas, horno descubierto en recientes excavaciones y el palacio-residencia de la familia principal 

Murallas del oppidum

DIADEMA DE MONTIZÓN

Gabriel CARRASCO HURTADO

 

Fotografía, fuente Radio Jaén

Fotografía, fuente IDEAL

Diadema íbera hallada entre finales del XIX y el XX por Félix García de Olaya entre Aldeahermosa (de Montizón) y Castellar.

Realizada en oro con algo más de treinta centímetros de longitud, está realizada con la técnica de granulado y filigrana vinculada a la influencia de la orfebrería griega.

Está datada en el 600 a.n.e.

Pertenece a la colección privada de Ángel de la Riva Resines.

Las representaciones humanas de Tártēssos

El hallazgo de las primeras esculturas tartésicas da un vuelco al estudio de la cultura prerromana que dominó el suroeste peninsular. Investigadores del Instituto deArqueología-Mérida IAM CSIC Junta de Extremadura desentierran en el yacimiento del Turuñuelo (Badajoz) cinco bustos de piedra del siglo V a.C.

Esto supone un cambio de paradigma en la interpretación de la cultura tartésica, considerada una de las primeras civilizaciones occidentales. Hasta ahora, se creía que era anicónica por representar la divinidad solo a través de motivos animales o vegetales.

Tártēssos

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Instituto de Arqueología-Mérida IAM CSIC Junta de Extremadura 

LLANO DEL SANTO

 

Llano del Santo desde lo alto del cerro de La Atalaya, Cementerio de San Esteban (cementerio viejo), año 1.856.

Las Navas, al fondo Sabiote y Úbeda , Cortijo del Madroñal.

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Foto Agustín Morales

LA MINILLA, HIJOS DE LUIS FERNÁNDEZ MARTÍNEZ, S.A.

 

“La Minilla”, propiedad en tiempos de la mercantil Hijos de Luis Fernández Martínez, S.A., -marca comercial, aceites FERTÍNEZ-, familiares del médico y puericultor con plaza en Las Navas de  San Juan, Don Antonio Fernández Zafra.

Fertínez Aceites (con centro fundacional en Ibros, Jaén) es una empresa fundada en el año 1860, por el tatarabuelo de los actuales propietarios, D. Luis Fernández Marín. 
Se desarrolla como empresa familiar dedicada a la transformación, almazara, y sobre todo al mercado del aceite.

En el año 1920 D. Luis Fernández Martínez toma el testigo impulsando la empresa y aumentando, con el paso de los años, las actividades de la misma:

Año 1931: hace una nueva almazara.

Año 1944: refinería de aceites.

Año 1949: fabrica de harinas en Mancha Real.

Además se convierte en uno de los mayores almacenistas de aceite de la provincia distribuyendo y comercializando su aceite en toda España.

A su muerte le sustituyen sus hijos dando otro nuevo impulso a la actividad.

 

 

HERMA DE BACO DE OLVERA

Excavaciones de 1970 en el Rincón de Olvera, Úbeda (Navas de San Juan).

Data: segunda mitad del siglo I d.C.

Herma (Úbeda, Jaén) (E11-009)

'ESTUDIO BIBLIOGRÁFICO Y MITOLÓGICO DEL MOSAICO ROMANO DE SANTISTEBAN' DE ANTONIO R NAVARRETE ORCERA

 

SOBRE LA FORTIFICACIÓN DEL CERRO DE SAN MARCOS DE SANTISTEBAN

 

Sobre la fortificación del cerro de San Marcos de Santisteban del Puerto, Joaquín Mercado Egea en la “Muy Ilustre Villa…”(año 1973) dice que solo se conserva la cimentación.

Estrella Ana Jiménez Rodríguez en su TFG (dirigido por el Dr. Juan Carlos Castillo Armenteros en 2016) dice que “lo único que se conserva en la actualidad son sus cimentaciones”. La ilustración que acompaña es de su autoría y pertenece a su TFG en la Universidad de Jaén.

Volviendo al gran Joaquín Mercado Egea y con respecto a la ermita de San Marcos, en el mismo libro que citamos escribe: “Las ermitas, excepto la del Egido, desaparecieron todas y nada se conserva de ellas. La de San Sebastián, sita al final de la calle del mismo nombre. La de San Cristóbal, en lo que hoy es cortijo de la Fuente de la Sierra y con una dedicación muy particular a San Marcos; la de San Andrés, en lo que hoy son Ventas de la misma denominación, y la de la Estrella, en el término de Navas, con dedicación a su milagrosa Patrona la Santísima Virgen de la Estrella.”

La ermita de la Estrella fue desde la edad media y hasta el s. XIX jurisdicción de los priores de Santa María la Mayor o del Collado de la Villa de Santisteban del Puerto.

LA IMPORTANCIA DE LAS FUENTES EPIGRÁFICAS Y LA ESENCIAL ROMANIDAD DE ANDALUCÍA, CONFERENCIA DEL PROFESOR PÉREZ-PRENDES; SANTISTEBAN DEL PUERTO EN ÉPOCA ROMANA

A continuación dos documentos acerca de la época romana en la Baetica y en especial en el antiguo Estado de Santisteban del Puerto.

En principio contamos con una magistral lección del Profesor Pérez-Prendes en su antigua Facultad de Granada.

En la conferencia explica la especial importancia y distinción de las fuentes epigráficas frente a las demás: “La fuente epigráfica requiere una especial atención”, Pérez-Prendes hace un recorrido por aquellas otras y las dificultades que se nos presentan a la hora de recepcionarlas e interpretarlas.

Como tema estrella de esta lección magistral del varias veces Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones, hemos querido resaltar como nos enseña que la Baetica, Andalucía, es una de las provincias romanas donde más fuentes epigráficas han surgido. Leyes Municipales, Constituciones Imperiales, etc...todos los textos andaluces son análogos a otras provincias romanas y pueden formar perfectamente un corpus de Derecho Romano de base epigráfica.

En base a ello, explica el profesor, que Andalucía es un todo para el estudio del Derecho Romano a través de sus fuentes epigráficas.

“Andalucía es una de las tierras más romanizadas del Imperio” “es una de las realidades más conocida, más divulgada y más persistente”.

Para acceder hacer click en la imagen. En dispositivos móviles hacer una pulsación prolongada y abrir en una ventana nueva

Seguidamente hemos querido añadir un trabajo de los profesores Navarrete Orcera y García Navarrete, más amplio en el contenido ( historicista ) y más particular en lo geográfico: Santisteban del Puerto y su jurisdicción histórica, con Las Navas y El Castellar. Añaden “un examen minucioso de las inscripciones latinas halladas en su territorio: cuatro dedicadas a emperadores romanos (Tiberio, Trajano, Adriano) y veintidós funerarias “.

 

Ciudad capital: la ciudad sin nombre de Yayyan

Nuestro legado. "Cuando Jaén era Yayyan". Siglo VIII - Siglo XIII.

Tras la conquista musulmana, la ciudad de Jaén, Madinat de Yayyan, inicia un importante desarrollo y crea un nuevo sistema defensivo, una alcazaba y una muralla urbana aprovechando antiguas estructuras ibero romanas.

Fuente de la imagen: Museo de Jaén.

Francisco Jiménez Rabasco‎

Acción conjunta por el Patrimonio de Jaén

EL CASTILLO DE SAN ESTEBAN O MAYOR DE SANTISTEBAN DEL PUERTO; VÍDEO

“Santisteban del Puerto y su término están situados entre la margen izquierda del Guadalimar y los bordes meridionales de la Meseta. Sus formas son suavemente alomadas y acumula una gran diversidad de ecosistemas. El Castillo se situó en un cerro amesetado, de perímetro amurallado casi rectangula, con 820 metros de altura y unos doscientos de diámetro. Su sistema defensivo alcanzaba parte de la población. Desde la fortaleza se conectaban los castillos de Vilches, Torre Alver, Iznatoraf y Chiclana.”

Castillos y Fortalezas de Jaén - CANAL DE YOUTUBE

1.212, ANNO DOMINI; QUÉ VIERON AQUELLOS OJOS

 Gabriel CARRASCO HURTADO

La Batalla de las Navas de Tolosa representa el anhelo de los Reinos cristianos del norte de Al Andalus por culminar lo que se ha dado en llamar la Reconquista, abriendo el paso a Andalucía “la buena”: el valle del Guadalquivir.

Para ello y con carácter de cruzada, por Bula del Papa Inocencio III, se conjuraron en torno al Reino de Castilla y a su soberano, Alfonso VIII, Concejos de Castilla; el Señorio de Vizcaya; la Corona de Aragón; el Reino de Navarra; las ordenes militares de Malta, el Temple, Calatrava y Santiago; el Arzobispado de Toledo; voluntarios de Portugal y del norte de los Pirineos…Todos frente al ejército musulmán reunido por el Califato Almohade de  Muhámmad an-Násir الناصر لدين الله محمد بن المنصور (Miramamolín).

La retaguardia donde se estableció Miramamolín se situó en las inmediaciones del antiguo balneario de La Aliseda, cerca de La Carolina.

Las consecuencias, que ya hemos citado, fueron abrir un espacio político y geoestratégico porque el imperio decae y la denominadas terceras taifas (a excepción de la de Arjona-Jaén-Granada) allanan el camino a Jaume I de Aragón y a Fernando III de Castilla en la conquista de Al Andalus. El Emirato de Granada ( Arjona-Jaén Granada: último de las terceras taifas) de facto viene a ser castellano en 1.246 mediante el Pacto de Jaén por el que Fernando III de Castilla recibe por vasallo a Muhámmad ibn Yúsuf ibn Nasr  محمد بن نصر primer emir del Reino de Granada.

Yendo al detalle que nos ocupa: después de esa impresionante batalla que tuvo lugar en las inmediaciones del Paso de La Losa se hicieron distintas escaramuzas donde se conquistó, entre otros, el castillo de Bilches (Vilches) y desde esa atalaya nos hemos preguntado: qué vieron aquellos ojos mirando al sur de Bilches, qué vieron y qué no se toco, porque se fue a Vbeda; se fue a Baeça pero hacía el este: ¿Qué vieron aquellos ojos?

Se aprecia en esta magnífica fotografía, que nos ofrece Chema Pinto, tierras del viejo Iqulin de  Sant Astiban (la posterior villa castellana y alfoz  de Santisteban del Puerto).

Estas eran las tierras más al sur del territorio controlado por el Hins Sant Astabin (ciudadela y fortaleza de la villa).

Sus limites se situaban en el rio Guadalimar , tras la sierra del Acero que vemos en primer plano.

El caserío que se nos presenta a los pies del Acero es la Nueva Población de Arquillos (fundada en 1775) cuyo actual término es parte de las históricas Tierras y Cortijos del Acero de Santisteban del Puerto (hoy de Las Navas de San Juan).

Arquillos el viejo (a la derecha) es su antecedente: renombrada fue su venta medieval en pleno Camino Real.

El Acero, Mojón Rubio, Salido Alto, Salido Bajo (la mancha de olivar a la izquierda) son los grandes latifundios que Santisteban del Puerto poseía en este flanco; quizás los mejores, los más fértiles. Son auténticos herederos de de villæ romanas y desde la edad media hasta bien entrado el s. XIX  fueron privativos de las señores feudales (en distintas ramas de los Benavides). Aquí muy probablemente ya había olivares…

En la cresta del Acero comienza un entallamiento que vertebraba defensivamente , y vertebra, el ahora denominado Condado: La loma de los Donceles, el cerro del Acero, Las Monjas y el cerro del Prior no lleva a Las Navas de San Juan (emplazamiento defensivo medieval); cerro del Castellón, peña Rubia-Pico Montero, Fuente de la Sierra, Cerro de San Marcos nos lleva a la ciudadela de San Esteban, el viejo Hins; y el Puerto y la Serrezuela nos lleva a El Castellar (segundo emplazamiento principal defensivo).

Estamos, pues, en los confines del viejo Estado de Santisteban del Puerto el más preciado territorio que tuvieron los Biedma-Benavides, importantes caballeros fronteros siempre al servicio de Castilla y de la Monarquia Hispánica.

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Foto: Chema Pinto

Evolución de las estructuras defensivas edificadas en el Cerro de Santa Catalina (Jaén); Actividad organizada por la Universidad de Jaén

Gabriel CARRASCO HURTADO

En el marco de La Noche de Los Investigadores se celebró en el Alcázar Nuevo de Jaén una visita guiada/conferencia a cargo del profesor Juan Carlos Castillo Armenteros.

El profesor Castillo introdujo a los asistentes en los antecedentes de los más lejanos asentamientos del Jaén que hoy conocemos: desde esa enigmática ciudad calcolítica que técnicamente denominamos Marroquíes Bajos hasta el Jaén que quedó tras la invasión napoleónica de principios del S. XIX.

Y todo desde esa perspectiva privilegiada que es Santa Catalina, un lugar ocupado desde la prehistoria. 

"Los trabajos de investigación histórico-arqueológica emprendidas en la ladera Norte y en la cumbre del Cerro de Santa Catalina de Jaén desde 1994 hasta 2004 nos han permitido conocer como las distintas civilizaciones que han ocupado y modelado la ciudad de Jaén, llevan a cabo importante obras edilicias que tenían como objetivo incrementar la capacidad defensiva de la ciudad, especialmente en época Medieval. En esta zona se edificó, aunque con emplazamientos diferentes, las alcazabas donde residieron los gobernadores musulmanes de la población, y con tal fin reforzaron ampliamente las defensas de la zona, con el fin de hacerla inexpugnables. Una situación que se incrementaría tras la conquista de la ciudad en 1246, con la edificación dentro de los antiguos alcázares, de un nuevo Alcázar, que a partir de este momento se transformaría en el lugar más estratégico de la ciudad y en la residencia de las principales autoridades, especialmente en momentos complejos de enfrentamiento sociales o bélicos. Estas estructuras fortificadas perduraron a lo largo de los siglos, siendo continuamente reparadas, consolidadas y reforzadas según las necesidades defensivas de cada formación social. Siendo de especial significación las llevadas a cabo por los ejércitos napoleónicos en 1811. De todas y cada una de estas actuaciones han quedado una gran cantidad de indicios tanto arqueológicos como documentales o cartográficos."

Al hilo de la Yayyan conquistada," los señores de Santisteban, los Benavides llegaron a ostentar ―primero de forma vitalicia y más tarde con carácter hereditario― el cargo de Caudillos mayores del obispado de Jaén, con importantes funciones militares como capitanes y guías que eran de las tropas organizadas en todas aquellas villas y ciudades para luchar contra las fuerzas hostiles a Castilla, fundamentalmente los musulmanes del reino de Granada.  El oficio surgió con la misma conquista de las tierras jiennenses por Fernando III el Santo, como “Caudillo mayor y frontero del reino de Jaén”, y sus titulares ―capitaneando los pendones de los concejos del Santo reino― prestaron grandes servicios a la Monarquía castellano-leonesa en numerosos hechos de armas. El caudillo mayor, en palabras de Alfonso X el Sabio recogidas en las Partidas, se ejercía por «esfuerço, maestría e seso», decantándose claramente, entre esas tres formas de acceso por la última, es decir, por la inteligencia y el conocimiento del oficio. Salazar de Mendoza completa esta visión alfonsí añadiendo que el caudillo «…ha de ser muy esforzado, valeroso, noble, magnífico, notable, estrenuo y claro». Así debieron ser considerados estos Benavides, señores de Santisteban del Puerto, que en vida habían ganado sucesivamente la confianza de los monarcas castellanos para ocupar este cargo y oficio de Caudillo mayor del reino de Jaén, uno tras otro, ostentando el oficio de manera vitalicia a lo largo de la Edad Media y, con el tiempo ―a partir de los Reyes Católicos, tras la rendición de Granada―, como dignidad vitalicia en el seno del linaje."

Arriba el Alcázar Nuevo cristiano, abajo la gran medina conformada entre los siglos XI y XIII; anochece en el Reino de Jaén…

Ficha de la actividad:

VALOR QUE APORTA LA INVESTIGACIÓN

Divulgar para conocer y proteger el Patrimonio Histórico de la ciudad de Jaén.

FECHA Y HORA

28/09/2018 18:30

LUGAR

Castillo de Santa Catalina. Castillo de Santa Catalina, Jaén, España

GRUPO / DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIÓN

Área de Historia Medieval, Departamento de Patrimonio Histórico.

Investigador anfitrión: Juan Carlos Castillo Armenteros.

Créditos: El segundo texto en cursiva es de la autoría de Antonio Sánchez González, el primer texto en cursiva y la última fotografía es de la Fundación DesQbre. 
Con anotaciones del Profesor Juan Carlos Castillo Armenteros.